Гендерна ідентичність: Гендерна ідентичність - базова структура соціальної ідентичності. Волчкова Н.І., Федяєва м.в. особливості гендерної ідентичності у сучасних підлітків

Очевидно, що особистість одночасно є членом багатьох соціальні груп, і приналежність до різних груп має різне значення для формування соціальної ідентичності.

Значимість ідентифікації з певною групою не статична, вона змінюється з плином часу і в залежності від актуальної ситуації. Одним з таких ситуаційних чинників, що впливають на відносну значимість різних компонентів соціальної ідентичності, є те, асоціюється цей компонент з позитивним або негативним результатом конкретної ситуації. Теджфел і Тернер стверджують, що, коли членство в певній групі сприймається як негативне або несе загрозу (наприклад, в ситуації дискримінації), індивіди можуть відстороняться від нізкостатусний групи або знижувати значимість ідентифікації з такою групою для збереження позитивності власної Я-концепції. Як показують дослідження, афроамериканські підлітки, які вважають, що їх расова група оцінюється негативно, демонструють більш низький рівень етнческой ідентифікації, ніж афроамериканських подроскті, які не вважають, що африканці викликають негативне ставлення.

Психологічна значущість соціальної ідентичності як основи категоризації себе і інших є функцією взаємодії п'яти факторів:

а) прагнення індивіда до самоподтвержденію або самооцінці (зниження невизначеності);

б) ситуаційної доступності специфічних соціальних категоризації;

в) доступності специфічних соціальних категоризації, що зберігаються в пам'яті;

г) ступеня, в якій специфічна категоризація відповідає більш прийнятною в даний момент схожості і відмінностей між людьми (структурний або порівняльне відповідність);

д) ступеня, в якій специфічна категоризація відповідає реальній поведінці інших людей (нормативне відповідність).

Та категоризація, яка доступна або в актуальному сприйнятті, або в пам'яті, яка підвищує самооцінку або знижує невизначеність, яка дозволяє зрозуміти поведінку інших людей і в той же час відповідає більш прийнятною подібностям і відмінностей між людьми, цілком ймовірно, і стане провідною.

Як показує безліч досліджень, гендерна та етнічна ідентичність є центральними компонентами в структурі соціальної ідентичності особистості, оскільки саме приналежність до етнічних і гендерних груп є найбільш очевидні підстави для категоризації.

Гендерна ідентичність  - усвідомлення своєї приналежності до чоловічої або жіночої статі, дане поняття означає аспект самосвідомості особистості, що описує переживання людиною себе як представника статі, як носія конкретних полоспеціфіческіх характеристик і особливостей поведінки, що співвідносяться з уявленнями про маскулінності / фемінінності (Клецина І.С., 2004) .

Гендерна ідентичність є продуктом соціального конструювання (Ярська-Смирнова Є.Р., 1998). Вона починає формуватися з народження дитини, коли на підставі будови його зовнішніх статевих органів визначається його паспортний (цивільний, акушерський) підлогу. З цього починається процес гендерної соціалізації, в ході якого дитини цілеспрямовано виховують таким чином, щоб він відповідав прийнятим в даному суспільстві уявленням про «чоловічому» і «жіночому». Саме на підставі існуючих в суспільстві еталонів формуються уявлення дитини про власну гендерної ідентичності і ролі, його поведінку, а також самооцінка (Клецина І.С., 2004).

Первинне уявлення про власну статевої приналежності формується у дитини вже в півтора року, причому саме це уявлення займає місце найбільш стійкого і стрижневого компонента самосвідомості. З віком гендерна ідентичність розвивається, відбувається розширення її обсягу та ускладнення структури. Дворічна дитина знає свою стать, але ще не може визначити причини свого вибору.

У три-чотири роки він уже здатний усвідомлено визначати стать оточуючих людей, але найчастіше пов'язує його з зовнішніми, випадковими ознаками, крім того, статева приналежність вважається дітьми даного віку змінною характеристикою. Незворотність статевої приналежності усвідомлюється дітьми приблизно до 6-7 років, що супроводжується посиленням статевої диференціації поведінки і установок. Наступний найважливіший етап формування гендерної ідентичності - це підлітковий вік. Підліткова гендерна ідентичність стає центральним компонентом самосвідомості. Гендерна ідентичність дорослої людини являє собою складнострукурованих утворення, що включає, крім усвідомлення власної статевої приналежності, сексуальну орієнтацію, «сексуальні сценарії», гендерні стереотипи і гендерні переваги.

У структурі гендерної ідентичності можна виділити наступні компоненти: когнітивний (пізнавальний) - усвідомлення приналежності до певної статі і опис себе з використанням категорій мужності-жіночності; афективний (оціночний) - оцінка психологічних рис і особливостей рольової поведінки на основі їх співвіднесення з еталонними моделями маскулінності-фемінінності; конатівний (поведінковий) - самопрезентація себе як представника гендерної групи, а також способи розв'язання криз ідентичності на основі виборів варіантів поведінки відповідно до особистісно значущими цілями і цінностями.

Виділяється п'ять компонентів гендерної ідентичності: знання своєї гендерної приналежності, гендерна типовість (сприймається ступінь подібності з представниками своєї статі), задоволеність своєю гендерної приналежністю, що відчувається тиск з боку однолітків, батьків і власної особистості в бік відповідності гендерним нормам і внутригрупповая упередженість (уявлення про перевагу своєї статі над іншим).

У сучасній психології велике уваги приділяється феномену кризи гендерної ідентичності, під яким розуміється неможливість досягнення внутрішньої узгодженості, самоактуалізації і зовнішнього підтвердження гендерної ідентичності. Криза гендерної ідентичності включає в себе неузгодженість внутрішніх компонентів гендерної ідентичності (гендерних уявлень, гендерної самооцінки і гендерних планів, способів і структур поведінки), а також неузгодженість внутрішніх складових гендерної ідентичності з зовнішніми гендерними просторами, що включають в себе гендерні стереотипи та еталони, гендерну тілесність і гендерні ролі.

Як показують результати досліджень, конструктивне розв'язання кризи гендерної ідентичності є найважливішим фактором збереження психологічного благополуччя особистості. Зокрема, внутрішньоособистісні конфлікти, пов'язані з формуванням гендерної ідентичності, є фактором ризику суїцидальної поведінки у підлітків.

Крім поділу ідентичності на особистісну і соціальну складові, можна класифікувати це особистісне утворення і за іншими підставами. Так, в залежності від сфери або виду соціалізації можна говорити про формування гендерної, етнічної, професійної, релігійноїідентичності особистості.

З урахуванням вікових закономірностей становлення і розвитку ідентичності розрізняють зрілу  (Сформувалася) ідентичність та незрілу, Яка формується ідентичність.

Залежно від ступеня прийняття особистістю себе мова може йти про позитивної  або негативноїідентичності.

Залежно від глибини переживань процесу трансформації самовизначень можна говорити про кризу ідентичності або про його відсутність (про кризової  або некризовій  ідентичності).

Сказане дозволяє зробити висновок, що гендерна ідентичність -  це вид соціальної ідентичності. Гендерна ідентичність є однією з найважливіших і, поряд з етнічною, найбільш стабільною серед всіх форм соціальної ідентичності людини.

Гендерна ідентичність  - один з п'яти компонентів людської сексуальності, який визначається як самоідентифікація індивіда з тим чи іншим гендером, як внутрішнє самовідчуття як чоловіки, жінки або когось проміжного (бігендер або кроссгендерной самовідчуття). Гендерна ідентичність не обов'язково збігається з біологічною статтю, з соціальною статтю (підлогою по документам) або з підлогою виховання.

Однак існує і альтернативна вищевказаної точка зору на проблему гендеру та гендерної ідентичності. Так І. І. Буличов звертає увагу на необхідність врахування віку у формуванні гендерної ідентичності. Він пише: «Оскільки поняття гендеру включає в себе три найважливіші когорти суспільства (діти, дорослі, люди похилого віку), в які входять люди різних поколінь, остільки в його визначенні, як специфічного ознаки, має неодмінно бути вказівка ​​на вік входять до нього людей . Відповідно, гендерну ідентичність неможливо обмежувати зазначенням лише на статеву приналежність  суб'єкта і проходити повз його вікових особливостей ». \\ 2, с. 5 \\ З його позицій гендерна ідентичність сприяє активному освоєнню в першу чергу не зразків і стереотипів маскулінності і фемінності, властивих членам цих когорт (саме таке її розуміння є нині найбільш поширеним), а прийняття в якості власних характерних для даного віку норм, цілей, соціальних ролей, установок, ідеалів, багато в чому загальних для обох статей. Дещо спрощуючи проблему, можна сказати, що спільність за віком - понад фундаментальна риса гендеру, ніж статева (маскулинно-фемінності).

«Найбільш серйозним недоліком сформованих уявлень щодо гендерної ідентичності є ототожнення її із складним біосоціальним процесом вибору одного з двох (маскулинного або фемінного) типів поведінки. Іншими словами, даний вид ідентичності ототожнюється з двома способами (як би інструментами) свого існування. Тим часом гендерна ідентичність відносно незалежна від способів свого буття - маскулинного або фемінного. Навпаки, вони не мають статусом незалежності по відношенню до гендеру. Найважливіша мета обох статей - досягнення, в першу чергу, вікового відповідності. Добре відомо, що рівень біологічного або психологічного розвитку людини може і відставати, і випереджати вказану йому державою або спільністю роль, яка орієнтується в даному випадку на «паспортний» (хронологічний вік) ». \\ 2, с.7 \\

У своїй теорії І. І. Буличов закликає прийняти помилковість відомості гендерної ідентичності тільки до статевої, що полягає в успішному входження індивіда в роль чоловіка або жінки. Така ідентичність як би вторинна по відношенню до вікової. Гендерна ідентичність є не що інше, як співвіднесення своєї поведінки з нормами поведінки, прийнятими даної вікової групою. Причому ці норми і стереотипи відносно незалежні від статевої приналежності індивідів, бо є, значною мірою, загальними як для чоловіків, так і для жінок. Інша справа, що гендерна ідентичність має два способи буття - маскулінний і фемінний. Інакше кажучи, гендерна ідентичність маскулинно і фемінності орієнтована, тобто має два специфічних атрибута існування, які взаємно доповнюють один одного. А зміст самої гендерної ідентичності в головному і істотному щодо автономно до чоловічим і жіночим імперативів, представляючи собою єдність вікового свідомості і поведінки. Центральне місце когорти в цілісної гендерної структурі робить її найбільш впливовим суб'єктом процесу гендерної ідентичності. Своє конкретне вираження це знаходить в тому, що людина співвідносить (ототожнює) власну поведінку, в першу чергу, з гендерних свідомістю групи однолітків. Саме маскулинно-фемінності картина світу однолітків, а також інститути (формальні і неформальні), на які вона спирається, є превалює в гендерної орієнтації кожного окремого індивіда. Це вплив особливо помітно в разі будь-якого серйозного пошкодження біологічної тілесності.

Процеси соціалізації за статтю та віком дещо відмінні один від одного, тобто мають відому специфіку, яку не слід випускати з уваги в практичній або теоретичній діяльності. У той же час їх об'єднує єдина мета - стати Людиною, Особистістю, до якого б підлозі або віковій групі не належав індивід. Одночасно процеси гендерної соціалізації аж ніяк не націлені на формування якогось середнього індивіда (позбавленого віку чи статі). Соціалізація має як би дві особи - маскулинное і фемінні, чим і забезпечується успішна гендерна ідентифікація. Все більше що виявляється нині відносність у виконанні соціальних ролей - додаткове свідчення того, що гендер не зводиться до маскулинно-фемінні рольовим позиціям. Іншими словами, властивості маскулінності і фемінності не є незалежними ні по відношенню один до одного, ні до гендеру як більш фундаментального, в порівнянні з ними, якості. Навпаки, гендер по відношенню до своїх атрибутів володіє якістю абсолютності, тобто він не залежить від мозаїки маскулинно-фемінні змін. Ця абсолютність проявляє себе, перш за все, в тому, що ні за яких трансформаціях гендер не може втратити свої атрибути. Абсолютність проявляється також у безпосередній залежності конкретних властивостей маскулінності і фемінності від тих чи інших особливостей функціонування і розвитку гендеру. Так, перехід індивіда з дитячої вікової групи у доросле, а потім і в групу літніх людей істотно змінює його маскулинно-фемінні риси.

Можна виділити три рівні явищ, які пояснюють виникнення і трансформацію ідентичності жінок і чоловіків: біологічний, психологічний  і соціальний.

біологічний рівень  - це індивідуальний ресурс і життєвий потенціал людини, починаючи від клітин і закінчуючи системою органів. Це можливості функціонування, обумовлені структурними і функціональними можливостями організму.

психологічний рівень  - це особистісний ресурс, який людина використовує для конструювання своєї ідентичності, тобто комплекс психологічних особливостей, що включає в себе когнітивні здібності, мотиваційно-вольовий потенціал, домінуючі орієнтації, цінності та ін.

соціальний рівень  - це домінуюча в суспільстві ідеологія і соціальні зміни, що впливають на чоловіків і жінок як учасників суспільних відносин. Процес соціальних змін створює умови для процесу змін на поведінковому рівні.

У сучасній літературі можна зустріти, по крайней мере, ще два терміни, що співвідносяться за змістом з поняттям "гендерна ідентичність". Це терміни: статева ідентичність  і психологічна стать. Розглянемо зміст цих понять, щоб, показати специфіку гендерної ідентичності особистості.

Психологічна стать  - комплекс психологічних, соціокультурних і поведінкових характеристик, що забезпечують індивіду особистий, соціальний і правовий статус чоловіка і жінки.

Найбільш поширене визначення статевої ідентичності, представлене в психологічному словнику, виглядає наступним чином: « статева ідентичність   - єдність поведінки й самосвідомості індивіда, які зараховують себе до певної статі і орієнтується на вимоги відповідної статевої ролі ».

У цьому визначенні підкреслюється узгодженість свідомості і поведінки людини як представника певної статі, тобто зв'язаність когнітивного і конативного компонентів ідентичності особистості. Орієнтирами для такого узгодження виступають вимоги статевої ролі. Щоб зрозуміти, що ж це за вимоги статевої ролі, звернемося до визначення даного поняття.

« Статеві ролі -  вид соціальних ролей, вони мають нормативний характер, виражають певні соціальні очікування (експектаціі), проявляються в поведінці. На рівні культури статеві ролі існують в контексті певної системи статевої символіки і стереотипів маскулінності і фемінності. Ухвалення і засвоєння індивідом певної статевої ролі дає йому статеву ідентичність, з якої в подальшому співвідносяться самосвідомість особистості і все властивості його поведінки ».

У сучасній зарубіжній літературі в основному використовується поняття «гендерна ідентичність» а не «статева ідентичність». Гендерна ідентичність  - усвідомлення себе пов'язаним з культурними визначеннями мужності і жіночності. Поняття діє аж ніяк не за межами суб'єктивного досвіду і служить психологічною интериоризацией чоловічих або жіночих рис, виникаючи в результаті процесу взаємодії «Я» та інших. Гендерна ідентичність пов'язана з нашим уявленням про своє поле - відчуваємо ми себе в дійсності чоловіком або жінкою.

У наведених визначеннях психологічного статі, статевої та гендерної ідентичності ми бачимо загальні моменти. Йдеться про аспекті самосвідомості особистості, що описує переживання людиною себе як представника статі, як носія конкретних полоспеціфічних характеристик і особливостей поведінки, що співвідносяться з уявленнями про маскулінності / фемінінності. Узагальнюючим поняттям виступає категорія «маскулінність / фемінінність», що є маркером і корелятом чоловічої чи жіночої ідентичності.

маскулінність  і фемінінність  - полоспеціфічние характеристики особистості, вони виступають як базові категорії при аналізі гендерної ідентичності і психологічного статі. Маскулінність і фемінінність - нормативні уявлення про соматичних, психічних і поведінкових властивості, характерних для чоловіків і жінок. Виділяють три різних значення поняття «маскулінність»:

1. Маскулінність як дескриптивна, описова категорія означає сукупність поведінкових і психічних рис, властивостей і особливостей, об'єктивно притаманних чоловікам на відміну від жінок.

За аналогією можна виділити і три значення поняття «фемінінність».

Маскулінність є комплексом установок, характеристик поведінки, можливостей і очікувань, що детермінують соціальну практику тієї чи іншої групи, об'єднаної за ознакою статі. Іншими словами, маскулінність - це те, що слід додати до анатомії, щоб отримати чоловічу гендерну роль.

В області сучасних соціальних наук існують різні концепції маскулінності: від есенціалістською до соціально-конструктивістської. есенціалістських підхід  розглядає маскулінність як похідну біологічних відмінностей між чоловіком і жінкою, тобто як природну категорію, таким чином, маскулінність тут визначається як сукупність фізичних якостей, моральних норм і поведінкових особливостей, властивих чоловікові від народження. Відповідно до цього підходу, маскулінність - це те, чим чоловік є і що, відповідно, складає його природну сутність. Соціально-конструктивістський підхід визначає маскулінність в термінології гендерних очікувань. Маскулінність - це те, чим чоловік повинен бути і що від нього очікують. Відповідно до цього підходу маскулінність конструюється як суспільством в цілому, так і кожною окремою людиною чоловічої статі. Громадський конструкт маскулінності є похідною від гендерної ідеології суспільства і сформований під впливом традиційних поглядів на чоловічу роль, сучасних економічних реалій і соціокультурної ситуації. На індивідуальному рівні маскулінність конструюється як гендерна ідентичність відповідно до вимог гендерних норм, які переважають в тій чи іншій соціальній групі, і реалізується у взаємодії з іншими.

При розгляді маскулінності необхідно враховувати її множинність, історичність  і ситуационность.

множинність  проявляється в наявності в кожному суспільстві декількох моделей маскулінності - від домінантних до маргіналізованих. Домінантна модель маскулінності  відображає уявлення про чоловічої гендерної ролі, що розділяються домінуючою - за расовими, соціальним і культурним ознаками - частиною суспільства. Так звані маргіналізовані моделі маскулінності  існують в групах, які об'єднують національні, соціальні і сексуальні меншини. Дані моделі оцінюються більшістю суспільства як «збиткові», сприймаються з різним рівнем толерантності та часто стають об'єктами дискримінації, властивої патріархатного суспільству.

історичністьмаскулінності відображають зміни її структури в ході історичних процесів. Під впливом культурних та економічних факторів і технологічного розвитку суспільства змінюються соціальні практики чоловіків і жінок, що призводить до зміни традиційних гендерних ролей.

ситуаційність  маскулінності проявляється через соціокультурну залежність інтесифікаційна і інфляційних змін, що відбуваються з деякими її характеристиками. Так, наприклад, під час воєн, спортивних змагань і конфліктних ситуацій існуючі моделі маскулінності інтенсифікуються і на перший план виходять такі характеристики, як агресивність і схильність до змагання. У відносно спокійний час відбуваються інфляційні процеси, в результаті яких цінність даних характеристик істотно знижується і мілітаризована концепція маскулінності згладжується.

Фемінінність (фемінність, жіночність) - характеристики, пов'язані з жіночою статтю, або характерні форми поведінки, очікувані від жінки в даному суспільстві, або ж соціальне вираження позиції, внутрішньо властиві жінці на думку суспільства.

Однак, незважаючи на видиму подібність аналізованих категорій «статева ідентичність» і «гендерна ідентичність», важливо відзначити, що зовні схожі опису цих феноменів будуються на різних методологічних підставах. Уявлення про статевої ідентичності, що розробляються в 80-і роки XX століття спиралися на біолого-еволюційну парадигму і статеворольової підхід, а сучасні концептуалізації гендерної ідентичності спираються на соціально-конструктивістську парадигму.

Гендерна ідентичність аж ніяк не тотожна полоролевой, яка передбачає засвоєння індивідами чоловічої чи жіночої ролі. Насправді справді гендерна ідентичність набагато ширше статеворольової ідентичності, яка, зрозуміло, не виключає засвоєння індивідом чоловічої чи жіночої ролі, але не може бути до неї зведена. Поняття «гендерна ідентичність» нерівноцінні і поняттю «сексуальна ідентичність» (гендер - поняття не тільки біологічне, скільки культурне, соціальне). Сексуальну ідентичність можна описати з точки зору особливостей самосприйняття і уявлень людини про себе в контексті сексуальної поведінки.

Таким чином, у феномені статевої ідентичності в першу чергу акцентуються соматичні ознаки, на основі яких формується ідентичність людини як представника певної статі; у феномені психологічного статі, поряд з біологічними основами особливого значення набувають психологічні та поведінкові прояви особистості як індикатори чоловічого і жіночого, що наповнюють змістом аспект самосвідомості особистості, пов'язаний з підлогою; в гендерної ідентичності на перший план виходять соціокультурні параметри категорій «чоловіче» та «жіноче», відповідно до яких людина ідентифікує себе з конкретною гендерної групою, конструюючи свою ідентичність як представник будь-якого статі.

Гендерна ідентичність - Лекція, розділ Філософія, ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ: ЛЕКЦІЇ В Усі Час І у всіх культурах Одним З Самих Поширених Способів К ...

У всі часи і у всіх культурах одним з найпоширеніших способів класифікації людей був поділ на чоловіків і жінок. Відповідно до теорії, розробленої В.А. Геодакяном, з еволюційної точки зору диференціація статей пов'язана з їх спеціалізацією, мета якої полягає в найкращому пристосуванні до середовища і виживання. Консервативна спеціалізація властива жіночому організму, а оперативна - чоловічому. Організм жіночих особин володіє більш широкої нормою реакції, тобто здатністю поєднувати в своїй поведінці кілька стратегій. Чоловіча вибірка володіє спеціалізованим поведінкою, яке можна назвати менш пластичним і гнучким. Відмінності в ознаках чоловіків і жінок називаються статевим диморфізму. У стабільному середовищі статевої диморфізм відсутній. В мінливою, нестабільному середовищі з'являється статевий диморфізм, який зростає в наступних поколіннях (Нартова-Бочавер С.К. Диференціальна психологія. М .: Флінта, 2003. С. 168) (див. Хрестоматія. 10.4).
Статевий диморфізм виявляється в психологічних відмінностях між чоловіками і жінками. Так, у чоловіків краще розвинене аналітичне мислення, а у жінок - інтуїтивне, образне і чуттєве. Такі ж відмінності були отримані в області мовних здібностей "за кількома показниками (при позитивному зсуві в" жіночу "сторону) - словниковому запасі, мовної активності і ясності мови" (Либин А.В., 1999. С.280), в стратегіях реагування на стрес, в ряді особистісних змінних. Виявилося, що при переживанні стресу жінка фіксується на його причини, а чоловік - дистанціюється від них, відволікаючись на інші проблеми. До відмінностей в особистісних якостях відносяться - схильність до ризику, агресивної поведінки, автономії, незалежності у чоловіків і обачність, м'якість і дружелюбність в комунікаціях, дбайливість у жінок. Чоловіки і жінки розрізняються за віддається перевага ними захисних механізмів, чоловіки схильні до проекції, а жінки - до заперечення. Останнім часом в науковій літературі неодноразово ставилося питання про необхідність розрізняти статеві і гендерні особливості, статеву і гендерну ідентичність. "Психологи вважають за краще вживати термін" гендер ", підкреслюючи тим самим, що багато розходжень між чоловіками і жінками створюються культурою, тоді як слово" стать "має на увазі, що всі відмінності є прямим наслідком біологічної статі" (Берн Ш. Гендерна психологія. СПб .: прай-Еврознак, 2001. С. 26). Коли ми вживаємо термін "стать", ми маємо на увазі інформацію, яку дає людина, відповідаючи на питання анкети: "Який Ваш пол?". Гендер, зі свого боку, вказує на соціально-психологічний статус людини з точки зору маскулінності і фемінності. Маскулінність проявляється в орієнтації особистості на досягнення цілей за межами безпосередньої ситуації міжособистісної взаємодії, фемінінність опосередковує контакти з іншими людьми, побудованими на емоційній близькості й прихильності.

· Два показника - маскулінність і фемінінність утворюють чотири типи гендерної ідентичності:

o маскулінний ( високі показники  по маскулінних ознаками - агресивний, напористий, схильний до ризику, незалежний, мужній і т.п. і низькі з фемінінних - ласкавий, жіночний, добрий, вірний, уважний до інших та ін.);

o фемінінний (низькі показники по маскулінних ознаками і високі - з фемінінних);

o андрогін (високі показники і по маскулінних, і з фемінінних ознаками);

o недиференційований (низькі показники і по маскулінних і з фемінінних ознаками).

У літературі існують суперечливі відомості про те, як комплекс маскулінність / фемінінність пов'язаний з адаптацією людини. "Психічно здорова особистість, на думку чоловіків, повинна володіти вираженими маскулінні характеристиками, для жінок же найважливішим показником психологічно адаптованої особистості є фемінінність" (Ениколопов С.Н., Дворянчиков Н.В., 2001. С.101) (див. Хрестоматія. 10.5).
  На думку цілого ряду дослідників, психічна адаптація тісно пов'язана з традиційною статевою роллю, тобто з переважно маскулінні риси у чоловіків і фемінінності - у жінок. Іншої думки дотримуються ті, хто вважає, що комбінування маскулінних і фемінінних особливостей, тобто андрогинность, являє собою найкращий адаптаційний варіант (С. Бем).
  Існує і інша точка зору, згідно з якою тісний зв'язок між андрогін і психічним здоров'ям відсутня, оскільки наслідком андрогінного типу статевої ідентичності є не одне рішення, а, по крайней мере, два. Перше - андрогінність може забезпечувати адаптацію та саморегуляцію особистості і сприяти широкому використанню способів, засобів, прийомів в організації досвіду і його управлінні. Друге - андрогінність може призводити до сплутаності стратегій инструментальности і експресивності або до маскування одного симптомокомплексу іншим (підкреслення жіночої сутності при первинній маскулінізації) (Ениколопов С.Н., Дворянчиков Н.В., 2001).
  Результати ряду досліджень показали, що андрогинность не є еквівалентом психічного здоров'я, а ось маскулінність негативно корелює з симптомами дистресу як у чоловіків, так і у жінок. Психопатологія асоціюється з низькими показниками маскулінності у чоловіків і жінок, а фемінінність є атрибутом дистресу тільки у чоловіків. Стає зрозумілим, що при всіх можливих поєднаннях маскулінності і фемінності, в психіці жінки і чоловіки інтегруються як усвідомлювані, відповідні біологічної статі властивості, так і неусвідомлювані ознаки, і в різні періоди життя людини може змінюватися як тип поєднання цих властивостей, так і його зв'язок з адаптацією особистості.
Імовірно, що, наприклад, в підлітковому віці сильні тенденції диференціації, тобто істотного розведення маскулінних і фемінінних ознак в уявленнях підлітків про себе і людину протилежної статі, причому найбільша розбіжність в ознаках має, мабуть, спостерігатиметься при зображенні і описі людини тієї ж статі. Подібні результати, як нам представляється, характерні тільки для певної вибірки підлітків, психічне і соматичне розвиток яких не виходить за межі норми. Саме в цій підгрупі виявляється диференціація ознак маскулінності і фемінності і їх часткова інтеграція, а в інших - або відсутність диференціації, або сувора диференціація. Подібні припущення засновані на тому, що "перетворення", які ми очікуємо побачити у підлітків, можуть по численних причин уникатися, блокуватися або запізнюватися. У конкретному емпіричному дослідженні (Харламенкова Н.Є., Стоделова Т.С., 2002) було показано (див. Хрестоматія. 10.3), що адаптивний розвиток дівчинки в період статевого дозрівання визначається не тільки своєчасними гормональними і тілесними змінами, а й розвитком конструктивних відносин з протилежною статтю, з власною матір'ю і батьком. На підліткової стадії розвитку виявляються явні ознаки диференціації чоловічої та жіночої фігур по маскулінного і відповідно фемінінний типу з елементами подальшої інтеграції рис, протилежних біологічної статі. Примітно, що для більшості дівчаток, на відміну від хлопчиків, жінка представляється фемининной, а чоловік - маскулінних, причому в образі жінки маскулінні і фемінні ознаки більш контрастні, ніж в образі чоловіка. Мабуть, це пов'язано з тим, що власний досвід тілесних і психічних змін піддається більш ретельному аналізу в порівнянні з досвідом пізнання іншої людини. Дана особливість, однак, є характеристикою уявлень тільки тієї частини вибірки, для якої властиво нормальне і адаптивний розвиток в цьому віці.
При затримках статевого розвитку або проблеми взаємини з батьками (Діадне, а не триадние) спостерігається зниження рівня адаптації дівчинки (тобто переживання негативних емоцій в поєднанні з нестійким контролем поведінки), недифференцированность чоловічої фігури з гендерних ознаками, слабка диференціація жіночої фігури, або , навпаки, гіпермаскулінізація чоловічої та жіночої фігур. У будь-якому випадку типовим для цих двох груп дівчаток є дефемінізація жінки і маскулінізація або недифференцированность чоловічої фігури з гендерних ознаками. Можна сказати, що лінія нормального розвитку дівчинки в період статевого дозрівання представлена ​​трьома фазами: перша фаза - недифференцированность в Я-образі маскулінних і фемінінних ознак, друга фаза - гіпердіфференціація цих ознак, третя фаза - їх інтеграція в образі Я. Відхилення в розвитку пов'язані з недифференцированностью маскулінних і фемінінних ознак і маскулінізацією чоловіки і жінки.
Адаптивний розвиток хлопчика в період статевого дозрівання визначається тими ж факторами, що і розвиток дівчинки (тілесні і гормональні зрушення, ідентифікація з батьком, сепарація від матері). Так само як і в групі дівчаток, у хлопчиків спостерігається контрастність маскулінних і фемінінних ознак в уявленнях про себе і менша контрастність в уявленнях про дівчинку / жінці. Однак це правило порушується при затримках статевого і психічного розвитку. Для більшості хлопчиків властиво наділяти жінку маскулінні ознаками. З метою пояснення цього явища було висунуто припущення про те, що подібний феномен є наслідком маскулінізації суспільства і змішання статевих ролей між чоловіками і жінками. Для перевірки шуканої гіпотези було проведено додаткове дослідження із застосуванням тесту "Малюнок людини" в групі юнаків (17-18 років). Виявилося, що у юнаків картина істотно змінюється. У всіх виділених кластерах образ жінки включав більше фемінінних ознак, ніж маскулінних. В уявленнях про чоловіка - об'єкті ідентифікації домінують маскулінні ознаки. Був зроблений висновок, що гіпермаскулінізація жінок хлопчиками-підлітками пов'язана не стільки з соціальними, скільки з психічними феноменами і з особливостями розвитку хлопчика. Відомо, що саме у хлопчиків відбувається зміна об'єкта ідентифікації (заміна матері, яка була об'єктом ідентифікації на доедіповой стадіях розвитку, на батька - об'єкт ідентифікації на едипової, латентної і генітальної стадіях). Мабуть, наділення жінки маскулінні ознаками пов'язане з більш пластичної зміною об'єкта ідентифікації, яка здійснюється наступним шляхом: ідентифікація з матір'ю - ідентифікація з маскулінної матір'ю і батьком - ідентифікація з батьком. Адаптивний шлях розвитку хлопчика, на відміну від дівчинки, визначається гіпермаскулінізаціей: в першому випадку - чоловічої фігури, і, частково, жіночої, у другому - жіночої фігури. При затримках статевого розвитку і інших фрустрирующих факторах істотно знижуються показники маскулінності як при зображенні жінки, так і при зображенні чоловіки, що ускладнює диференціацію гендерних ознак і заміну об'єкта ідентифікації. В одній з неадаптівних груп об'єктом ідентифікації є мати, а в іншій - об'єктом ідентифікації є батько, який не має явних маскулінних особливостей.

· Таким чином, лінія нормального розвитку хлопчика в період статевого дозрівання також представлена ​​трьома фазами, але більше розтягнута в часі і триває аж до юності:

o перша фаза - недифференцированность маскулінних і фемінінних ознак в образі Я;

o друга фаза - маскулінізація жінки як об'єкта ідентифікації;

o третя фаза - фемінізація жінки і маскулінізація чоловіки як об'єкта ідентифікації.

10.4. Соціальні уявлення: проблеми і перспективи

Теорія соціальних уявлень розроблена С. Московічі. Він вважає, що подання - провідна і єдина характеристика та громадського, і індивідуального свідомості. Московічі стверджує, що будь-які форми переконань, ідеологічних поглядів, знань, включаючи науку, є соціальними уявленнями (Московічі С., 1995) (див. Хрестоматія. 10.1, 10.2).
  Соціальні уявлення - здатність людини сприймати, робити висновки, розуміти, згадувати, щоб надавати сенс речей і пояснювати особистісну ситуацію.
  Уявлення, по Московічі, є основою взаємодії: перш ніж вступати в спілкування з людиною або групою, індивід повинен уявити собі можливі зв'язки, результати взаємодії.
  Як спосіб дослідження соціальних уявлень, автор розглядає здоровий глузд (folk-science), який відкриває досліднику безпосередній доступ до соціальних уявленням.
  У вітчизняній психології цей підхід знаходить відображення в роботах К.А. Абульхановой-Славської - керівника лабораторії психології особистості Інституту психології РАН і її співробітників (Абульханова-Славська К.А., 1994). Вона стверджує, що на зміну теоріям свідомості, розробленим Л.С. Виготським, О.М. Леонтьєвим, С.Л. Рубінштейном і Д.Н. Узнадзе прийшли концепції, перед якими стояло інше завдання - дослідити стан реального свідомості особистості, розкрити сутність і тенденції його реального зміни. Суть цього підходу - соціальне мислення особистості досліджує свідомість в процесі його функціонування. Психологічне дослідження соціального мислення не зводиться до розкриття соціальних умов цього виду мислення, оскільки свідомість і мислення розглядаються як узагальнення особистістю того способу життя, якого вона сама зуміла досягти в конкретних соціальних умовах.
Свідомість визначається К.А. Абульхановой-Славської як життєва здатність особистості, а мислення особистості - як здатність, а іноді і нездатність адаптації людини до нових умов. На відміну від загальної психології даний підхід вивчає не просто мислення як таке, а мислення особистості, точніше мислячу особистість.
  У мисленні кожного індивіда функціонує загальнолюдська система понять, звичайні і життєві уявлення, стереотипи соціальної групи. Всі ці поняття, уявлення є в своїй сукупності функціональною системою особистості як мислячого суб'єкта. Функціональними утворюють соціального мислення виступають такі процедури: проблематизація, інтерпретація, репрезентація і категоризація.
  Дослідження функціональних процедур будувалося за допомогою двох прийомів - типологічного методу і методу крос-культурного порівняння.
  Проблематізація, по С.Л.Рубинштейна - основна процедура мислення і пізнання. Це - здатність до теоретичного структурування дійсності і її співвідношення з суб'єктом; перетворення деякої неоформленої дійсності в предмет думки. Для виявлення переходу від констатації проблеми до їх перетворення в предмет була проведена класифікація проблем. Вони були розділені на абстрактні і конкретні, перспективні і ситуативні, особистісно значущі і нейтральні.
  Проблематізація визначається здатністю змінити ставлення до дійсності, умінням долати стереотипи способу думки і способу життя (Білецька Г.Е., 1995. С. 48). Інтерпретація - процедура, що відносить щось до суб'єкта переживання, розуміння. Це - процес вироблення суб'єктом відносини: до об'єкта, до дійсності, до події, - і формування власної думки, погляду на речі.
  У дослідженні А.Н. Славської як об'єкт інтерпретації були обрані ідеальні об'єкти - авторські концепції (теорії великих психологів - Л.С. Виготського, О. М. Леонтьєва, С. Л. Рубінштейна, Д.Н. Узнадзе та ін.) В результаті дослідження виделелісь чотири групи суб'єктів з різними особливостями інтерпретації. Для першої групи була властива завжди апріорна інтерпретація, яка починалася з виведення, для другої - апостериорная, оскільки висновок в ній будувався на основі міркування; третя група в середині процесу міркування формулювала гіпотезу, яка звужує цей процес, а четверта формулювала гіпотезу, яка розширює характер пошуку.
Крім інтерпретації досліджувалася і реінтерпретацію, або реконструкція, авторської концепції, яка включала її розбір, оцінку, доповнення до точки зору автора. Способами реинтерпретации є: зіставлення, порівняння, протиставлення і руйнування авторської концепції.
  Як загального висновку дійшли висновку про те, що інтерпретація - це смислообразованіе, визначення нових смислів на основі існуючої в особистості системи понять. Це - осмислення і переосмислення дійсності щодо даного суб'єкта (Славська А.Н., 1995. С. 109-126).
  Репрезентація - соціальні уявлення про різні сфери дійсності - правової, політичної, а також про себе (свого Я, відповідальності, інтелекті і ін.). При дослідженні вітчизняної вибірки було виявлено переважання моральних уявлень у всіх інших репрезентаціях (уявленнях про особу, інтелекті, відповідальності). Моральні уявлення переважають над правовими, що відрізняє вітчизняну вибірку від європейської. У останньої провідними є не моральні, а раціональні уявлення. Одним з важливих етапів дослідження соціальних уявлень є визначення їх змісту, виявлення складових семантичного простору. Подібний підхід полягає в знаходженні сенсу конкретних поєднань різних понять, які і складають зміст соціальних уявлень. Крім семантичного змісту соціальних уявлень, визначаються: 1) загальні цінності і вірування, 2) уявлення про взаємозв'язок різних соціальних категорій, 3) зв'язок уявлення і конкретних соціальних позицій респондентів (В. Дуаз). Перераховані впливу називаються анкеруванням.
В. Дуаз описуються результати аналізу явища анкерування в дослідженні соціальних уявлень про причини делинквентности. В ході дослідження було виділено три фактори. У перший фактор потрапили судження, що відображають соціальні та економічні причини делинквентности (експлуатація, соціальна нерівність, рецидивізму як наслідок покарання у в'язниці та ін.). Другий фактор відображав біологічні пояснення виникнення делінквентної поведінки (захворювання органічного характеру, спадковість, психічні аномалії). Третій фактор становили психологічні пояснення цього явища (криза підліткового віку, неблагополучні міжособистісні відносини і ін.). Наступне питання, яке задавали випробуваним, полягав у тому, які потрібно вживати заходів громадського регулювання, щоб впоратися з випадками порушення норм соціальної поведінки. Всі відповіді розподілилися за трьома факторами; перший фактор - проведення психотерапевтичної роботи з делінквент, другий фактор - тюремне ув'язнення, третій фактор - неефективність ні психотерапевтичної роботи, ні ув'язнення.
  Анкеровка полягає в тому, що соціальні уявлення - реально існуючі явища, що відбиваються в об'єктивній действтельно, в конкретних випадках делинквентности.
  Категоризація - процедура, що дозволяє здійснювати пізнавальне ставлення до об'єктивної дійсності з метою співвідношення себе з іншими людьми і формування своєї ідентичності. Можна говорити про територіальну, етнічної, статевої, особистої та інших видах ідентичності. У категоризації прихований маргінальний механізм ідентичності: на тлі прагнення до міжособистісного порівнянні, наслідування яскраво виступає протиставлення "Я" і "Інший".
  Так, наприклад, соціальна ідентичність співвідноситься з тим, що враження про світ організуються в пов'язані інтерпретації - ідеї, установки, стереотипи, очікування, які виступають як регулятори соціальної поведінки.
Відома теорія соціальної ідентичності Г. Тежфела. Відповідно до цієї концепції, 1) індивід, вважаючи себе членом будь-якої групи, прагне оцінити її позитивно, піднімаючи статус групи і самооцінку; 2) якість та значення ідентичності визначається за допомогою категоризації (логічних операцій) і порівняння своєї групи з зовнішніми групами по ряду параметрів; категоризація і порівняння є когнітивними способами самовизначення індивіда; 3) позитивна соціальна ідентичність досягається на основі порівнянь на користь себе, своєї групи і називається груповим фаворитизмом; 4) когнітивний компонент пов'язаний з емоційним, де останній описується як переживання факту своєї приналежності до групи в формі різних почуттів - любові, ненависті, образи та ін. "Уявлення, як, втім, і гроші, соціальні, є психологічним фактом в трьох відносинах: мають безособовий аспект, належачи всьому світу; вважаються поданням іншого, належачи іншим людям або групі, то є особистісні уявлення, емоційно відчуваються як приналежність Его. Не будемо забувати, що ці уявлення формуються, як і ден ьгі, з подвійною метою - діяти і оцінювати. Вони, таким чином, не належать до відокремленої галузі знань і тому підкоряються тим же правилам, що і інші типи соціальних дій і оцінок "(Московічі С., 1995. №2. С.12 ).

Питання для самоперевірки:

1. Які аспекти включає в себе самосвідомість як процес?

2. З яких окремих образів складається образ Я?

3. Чим визначається самооцінка?

4. У чому полягає відмінність статі від гендеру?

6. Що таке соціальне уявлення?

7. Які процедури соціального мислення?

1. Баттерворт Дж. Харріс М. Принципи психології розвитку. М .: Когито-Центр, 2005. 350 с.

2. Берн Ш. Гендерна психологія. СПб .: прайм-Еврознак, 2008. 320 с.

3. Нікітін Е.П., Харламенкова Н.Є. Феномен людського самоствердження. СПб .: Алетейя, 2008. С. 224.

4. Еріксон Е. Ідентичність: юність і криза. М .: Прогрес, 2006. 338 с.

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ: ЛЕКЦІЇ

Предмет психології особистості
   Визначення предметної області психології особистості пов'язане з вирішенням ряду суттєвих питань. У сучасній психологічній літературі (див., Наприклад, Асмолов А.Г., 1990) виділяються три наиболе

Принципи психології особистості
Методологія будь-якої науки або наукового напрямку задає загальні принципи наукового дослідження. Крім усього іншого, вона визначає характер і способи зв'язку даної галузі знання з іншими галузями.

Основні проблеми
   · Базовими проблемами психології особистості є: o проблема структури особистості; o проблема мотивації поведінки; o проблема розвитку особистості; o проблема психи

Методи дослідження
   Методи дослідження особистості розглядаються на наступних чотирьох рівнях наукового пізнання реальності: методологічному, теоретичному, емпіричному і рівні конкретних технік і методик. деякі

проективні тести
   Проективні тести - спеціально розроблені процедури психодіагностичного дослідження особистості, спрямовані на виявлення прихованих (латентних) потреб, труднощів, внутрішніх і зовнішніх конф

Імпліцитно і експліцитно концепції
   У певному сенсі слова все люди є дослідниками, і як справжні дослідники прагнуть до конструювання своєї системи уявлень про частини реальності, до створення своєї теорії. така

Аналітична психологія К. Юнга (1875-1961)
   Карл Густав Юнг - видатний швейцарський психолог і психіатр, засновник одного з найвідоміших напрямків глибинної психології - аналітичної психології. Будучи одним з учнів Фрейда, поблизу

Індивідуальна психологія А. Адлера (1870-1937)
   Альфред Адлер - знаменитий австрійський психолог, який маючи власний досвід боротьби з фізичними недугами з самого початку присвятив себе проблемі неповноцінності органів, їх компенсації і социаль

Его-психологія і її представники
   · 3.2.1. Хайнц Гартманн. Теорія Я · 3.2.2. Уявлення Анни Фрейд про функції та розвитку Его · 3.2.3. Епігенетична концепція Е. Еріксона Завдяки структурному підхід

Хайнц Гартманн. теорія Я
   Хайнц Гартманн (1894-1970) - видатний психоаналітик другого покоління, який присвятив свої праці психології Я і адаптації. На відміну від існуючої в психології думки, що Я це особистість, людина як

Уявлення Анни Фрейд про функції та розвитку Его
   Анна Фрейд (1895) - дочка З. Фрейда займалася проблемами дитячого психоаналізу. Її основними роботами були "Введення в техніку дитячого аналізу" (1927), "Вступ до психоаналізу для п

Епігенетична концепція Е. Еріксона
   Предметом дослідження Е. Еріксона (1902-1994) стала ідентичність як тотожність людини самій собі, як твердо засвоєний і особистісно прийнятий образ себе у всьому багатстві та розмаїтті

Психологія об'єктних відносин
   · 3.3.1. Англійська школа об'єктних відносин. М.Кляйн · 3.3.2. Проблема базисного дефекту в роботах М.Балінта · 3.3.3. Аналіз самості в роботах Х.Кохута Термін "об'єк

Англійська школа об'єктних відносин. М.Кляйн
   Мелані Кляйн (1882-1960) велике значення надає доедіпальние стадіях розвитку індивіда, на яких явно простежуються як об'єктні відносини, так і елементарні захисні механізми. Ці висновки До

Проблема базисного дефекту в роботах М. Балинта
   Мікаел Балінт цікавився тим, наскільки можливо працювати з людьми, що мають більш суттєві проблеми, ніж труднощі едипової стадії розвитку. Для вирішення цього питання він пропонує розрізнять

Аналіз самості в роботах Х.Кохута
   Нормальний психічний розвиток дитини будується на сприятливих відносинах з найближчим оточенням. Интроекция образів батьків дозволяє дитині відчувати свою досконалість, велич, состоятельнос

Проблема прихильності і сепарації в роботах психоаналітиків (Дж.Боулбі, М.Малер)
   Концепція Маргарет Малер розвивалася на стику психології об'єктних відносин і его-психології. Процес розвитку репрезентації себе представлений нею як взаємний зв'язок між процесом поділу і про

Перенесення і опір
   Відмінності в моделях і техніках психоаналізу проте не знижують цінності багатьох базових проблем глибинної психології особистості. Такими проблемами є перенесення і опір. перено

Основні принципи гуманістичної психології
   Гуманістична психологія - особливий напрямок, що відрізняється від інших шкіл по ряду принципово важливих для розуміння природи людини положень. До нього традиційно відносять такі концепції, як т

Теорія особистісних рис Г. Олпорта
   Теорію Гордона Олпорта (1897-1967) часто відносять до діспозіціонального напрямку, згідно з яким: 1) люди мають широкий набір схильностей реагувати типовим чином на різні

Теорія самоактуалізації А. Маслоу
   Теорія особистості Абрахама Маслоу (1908-1970) будується на основі дослідження психічно зрілих, прогресивних, творчих людей, що утворюють так звану "зростаючу верхівку" суспільства.

Поняття конгруентності особистості в теорії К. Роджерса
   Одним з важливих положень теорії К. Роджерса (1902-1987) є судження про те, що індивід існує в постійно змінюваному світі, центром якого є він сам. Це індивідуальне простран

Поняття психологічного простору в гештальтпсихології
Як окремий напрямок гештальтпсихология сформувалася в 1912 р Вона стала своєрідною реакцією на поширене уявлення про свідомість як сукупності окремих елементів: відчуттів,

Основні принципи теорії поля
   1. Застосування конструктивного, або генетичного, методу замість класифікаційного. "Сутність конструктивного методу полягає в поданні індивідуального випадку за допомогою невеликого количес

Експериментальні роботи в школі Левіна
   Одним з фундаментальних питань, сформульованих К. Левіним, було припущення про те, що наявність потреби впливає на здійснення наміри, зокрема на результати запам'ятовування. для прове

Теорія особистісних конструктів Дж.Келли
   Джордж Келлі (1905-1966 рр.) - американський психолог, професор університету в Огайо. Над своєю головною працею "Психологія особистісних конструктів", опублікованими в 1955 р, Келлі робота

Лекція 6. ТЕОРІЯ НАВЧАННЯ В ПСИХОЛОГІЇ ОСОБИСТОСТІ
   Навчальні питання: 1. Теорія оперантного обумовлення Б. Скіннера 2. Соціально-когнітивна теорія А. Бандури 3. Переваги та недоліки теорій навчання

Визначення оперантного обумовлення
   Процедура навчання отримала назву - "оперантное обумовлення". Вона полягала в прагненні експериментатора встановити зв'язок між стимулом (S) і реакцією (R) за допомогою підкріплений

Принципи оперантного обумовлення
   Підкріплення є одним з принципів обумовлення. Вже з дитячого віку, згідно Скиннеру, поведінку людей можна регулювати за допомогою підкріплюють стимулів. Існують два різних

режими підкріплення
   Були виділені такі режими підкріплення: безперервне підкріплення - пред'явлення підкріплення щоразу, коли суб'єкт дає бажану реакцію; переривчасте, або часткове, підкріплення. для більш

Ріст і розвиток особистості
   У міру того, як дитина розвивається, його реакції засвоюються і залишаються під контролем підкріплюють впливів з боку навколишнього середовища. У вигляді підкріплюють впливів виступають - їжа, пох

Психопатологія
   З точки зору психології навчання немає необхідності шукати пояснення симптомів хвороби в прихованих глибинних причинах. Патологія, згідно біхевіоризму, що не недуга, а або (1) результат незасвоєної р

Навчання через спостереження
   Основною тезою теорії Альберта Бандури було твердження, що навчання може бути організовано не тільки за допомогою здійснення будь-яких дій, як це вважав Скіннер, але і за допомогою набл

Компоненти навчання через спостереження
   · Навчання за допомогою спостереження включає в себе чотири наступних компонента: 1. Посилення уваги за моделлю. Воно полягає у виділенні тих її ознак, засвоєння яких призведе до полезн

Проблема особистості в вітчизняних психологічних школах
   Протягом декількох десятиліть вітчизняна психологія стояла на принципах діяльнісного підходу. Точного і ясної відповіді на питання про авторство цього підходу ніхто не почув досі. вва

Сучасні дослідження в області психології особистості
   · 80-90-ті р ХХ ст. можуть бути виділені в окремий період розвитку психології особистості. Ознаками цього періоду, згідно з К.А. Абульхановой-Славської, є: o звернення до дослідження

Спеціальна теорія індивідуальності В.М.Русалова
   Зрозуміти, як відбувається трансформація біологічних факторів в індивідуально-психологічні особливості - мета спеціальної теорії індивідуальності людини (В.М. Русалов). Вона включає в себе п'ять

Сучасні дослідження в області темпераменту
   Одне з сучасних течій в науковому дослідженні темпераменту представлено Пермської школою (Пермський педагогічний інститут). Засновником цієї школи був В.С. Мерлін. Він розглядав темперамент

Емоції і їх функції в житті людини
   Емоції - дійова особа великих драм. Вони - повсякденний супутник людини, який впливає на всі його справи і думки. Незважаючи на щоденне переживання різноманітних емоцій, ми не дуже хоро

Види емоцій. Поняття тривоги і страху
   Характер емоційного ставлення до різних об'єктів проявляється в переживанні людиною позитивних або негативних емоцій. Згідно Лазарусу, можна виділити 16 різних емоцій, з них 4 - пол

Захисні механізми та впорається поведінки
   Уявлення про психологічний захист спочатку сформувалися в рамках психоаналізу. У найбільш закінченому вигляді, тобто як концепція вона була представлена ​​в роботах Анни Фрейд, зокрема в

Самосвідомість як процес
   Процес пізнання може бути представлений у вигляді декількох параметрів. Згідно К. Ясперса, таких параметрів чотири: 1) усвідомлення себе як активного діяча, 2) усвідомлення власного єдності

Самосвідомість як результат
   Самосвідомість як процес може знаходити своє завершення в результаті пізнання і усвідомлення себе. Безумовно, ми говоримо про деяку умовності завершення, оскільки зупинки і припинення самосозн

Я-концепція і проблема формування статевої ідентичності
Ми з'ясували, що Я-концепція являє собою складну систему, основними модальностями якої є Я-реальне, Я-ідеальне і Я-дзеркальне, а компонентами - образ Я, самооцінка і самоутверждая

Еволюція життя - початок дослідження проблеми життєвого шляху особистості
   П'єр Жане (1859-1947) одним з перших спробував зобразити психічну еволюцію особистості в реальному часовому протіканні, співвіднести вікові фази і біографічні ступені життєвого шляху, зв'язати

Проблема життєвого шляху в роботах С. Л. Рубінштейна
   Розробка концепції життєвого шляху особистості сприяла вирішенню старої проблеми, як з'єднати індивідуально-біографічний та соціально-типовий підходи до життя, тобто здійснити перехід від

Простір і час особистості
   Особистість і її розвиток традиційно розглядалися на перетині двох осей - часу і простору. У вітчизняній літературі простір ідентифікується з соціальною дійсністю, соціал

Теоретичні підходи до дослідження волі
   Перш ніж переходити до обговорення окремих теорій і проблем психології волі, хотілося б відзначити незадовільний стан цього питання в сучасній психології. Проблема волі, тривалий

Вольове і довільне дію
   Дослідження волі в психології будуються навколо наступних чотирьох феноменів: вольової дії, проблеми вибору мотивів і цілей, вольової регуляції психічних станів, вольових якостей особистості.

Вольова регуляція особистості
   Психологія волі, як уже було сказано, вивчає вольові дії, проблему вибору мотивів і цілей, вольову регуляцію психічних станів, вольові якості особистості (див. Хрестоматія. 12.2). під в

Порушення вольового контролю
   Вольова регуляція особистості може бути порушена, внаслідок чого виникає небажання здійснення будь-якої діяльності, або, навпаки, невміння впоратися з неконтрольованою імпульсивної активності

Лекція 13. психотичні, ПРИКОРДОННИЙ І НЕВРОТИЧЕСКИЙ РІВНІ РОЗВИТКУ ОСОБИСТОСТІ
   Навчальні питання: 1. Структура характеру та критерії його діагностики 2. Невротичний рівень організації особистості 3. Прикордонний рівень організації особисто

Невротичний рівень організації особистості
   Термін "невротик" застосовується до відносно здоровим людям, які мають певні труднощі, пов'язані з емоційними порушеннями. На перших стадіях розвитку - оральної і анальної НЕ

Прикордонний рівень організації особистості
Люди цього рівня займають проміжне положення між невротиками і психотиком. Вони відрізняються деякою часовою стабільністю в порівнянні з другими і порушенням стабільності - в порівнянні

Психотичний рівень організації особистості
   Люди цього рівня спустошені, порушені, дезорганізовані. Ці особливості формуються під впливом ранніх обмежень Я і як наслідок формування в уже в дитинстві психотичні преорганізованного Я

Структурний підхід О.Кернберга
   Отто Кернберг також схильний інтегрувати дві гілки психоаналізу: теорію потягів і теорію об'єктних відносин, які історично розвивалися паралельно (див. Хрестоматія. 13.1). Він виходить з

  Гендерна ідентичність - базова структура соціальної ідентичності, що характеризує людину з точки зору його належності до чоловічої або жіночої групи, при цьому найбільш значимо, як людина сама себе визначає (Кон, 1999). Гендерна ідентичність - усвідомлення себе в зв'язку з культурними визначеннями мужності і жіночності. Виникла в результаті взаємодії Я та інших, гендерна ідентичність проявляється як суб'єктивний досвід психологічної інтеріоризації чоловічих або жіночих рис (Великий тлумачний соціологічний словник, 1999).

Сукупність найбільш значущих психологічних і соціально-психологічних характеристик особистості, які використовуються в якості відмінних рис для виділення своєї статі, визначається як психологічна стать. Іншими словами, психологічна стать є комплекс психологічних, соціокультурних і поведінкових характеристик, що забезпечують індивіду особистий, соціальний і правовий статус чоловіка і жінки (Кон, 1975; Лопухова, 2001; Бороденко і ін., 2001).

До останнього часу в роботах вітчизняних дослідників, присвячених вивченню гендерної ідентичності, використовувалися терміни «психологічна стать», «статева ідентичність», «статево-рольові стереотипи», «статево-рольові відносини» (Клецина, 2004). Однак навіть близькі на перший погляд поняття (наприклад, гендерна ідентичність і полоролевая ідентичність) не є синонімами.

Розглянемо зміст цих понять, щоб показати специфіку гендерної ідентичності особистості.

Статева ідентичність - єдність поведінки й самосвідомості індивіда, які зараховують себе до певної статі і орієнтується на вимоги відповідної статевої ролі (Психологія. Словник, 1990). В.Є. Каган (1991а) визначає статеву ідентичність як співвіднесеність особистості з тілесними, психофізіологічними, психологічними та соціокультурними значеннями маскулінності і фемінності. Він розрізняє такі види статевої ідентичності: 1) базова ідентичність - співвіднесеність особистості з традиційними, висхідними до філогенетичний, статевих відмінностей, уявленням про маскулінності і фемінності; цей вид ідентичності детермінований психофізіологічно; 2) рольова ідентичність - співвіднесення поведінки і переживань особистості з існуючими в даній культурі і в даний час статеворольової стереотипами; цей вид ідентичності детермінований впливом середовища; 3) персональна ідентичність - інтеграція першої і другої, вона характеризує співвіднесеність особистості з маскулінність і фемінінність в контексті індивідуального досвіду міжособистісного спілкування та спільної діяльності. На думку автора, якщо базова ідентичність стабільна, то на рівні рольової і персональної ідентичності йде безперервний процес статевої ідентифікації.

У сучасній зарубіжній літературі в основному використовується поняття «гендерна ідентичність», а не «статева ідентичність». Гендерна ідентичність - усвідомлення свого зв'язку з культурними визначеннями мужності і жіночності. Це поняття охоплює суб'єктивний досвід і є психологічну интериоризацию чоловічих або жіночих рис в процесі взаємодії Я та інших (Великий тлумачний соціологічний словник, 1999). Гендерна ідентичність пов'язана з поданням про своє поле - чи відчуває себе людина чоловіком чи жінкою (Смелзер, 1994).

У наведених визначеннях психологічного статі, статевої та гендерної ідентичності існують загальні моменти. Йдеться про аспекті самосвідомості особистості, що описує суб'єктивне переживання себе як представника статі, як носія специфічних для підлоги характеристик і особливостей поведінки, що співвідносяться з уявленнями про маскулінності і фемінності. Узагальнюючим поняттям виступає категорія «маскулінність / фемінінність», що є маркером чоловічої чи жіночої ідентичності.

Однак, незважаючи на видиму подібність аналізованих категорій «статева ідентичність» і «гендерна ідентичність», важливо відзначити, що, при зовнішній схожості, опису цих феноменів будуються на різних методологічних підставах. Іншими словами, уявлення про статевої ідентичності, що розробляються в 80-і рр. XX століття, і сучасна концепція гендерної ідентичності спираються на різні наукові парадигми.

До кінця 80-х рр. XX століття в сфері досліджень проблеми статі і межполового взаємодії була популярна біологічно-еволюційна парадигма. В рамках же соціально-конструктивістської парадигми затверджується ідея деконструкції образу єдиної, твердої, універсальної статевої ідентичності. Не існує єдиної чоловічої чи жіночої ідентичності: в різні історичні періоди, в різних соціальних і культурних контекстах ми маємо справу з різними гендерними ідентичностями (Коннел, 2000., див. 1.7).

Ще один аспект розгляду гендерної ідентичності поза рамками дихотомії пов'язаний з аналізом «квір-ідентичностей», де чоловіче і жіноче співвідносяться з гетеро - і гомосексуальностью і транссексуальністю (Жеребкина, 2001., див. 1.4). Існування транссексуальной ідентичності або ідентичності трансвестита показує, що гендер залежить не тільки від статі, але є результатом побудови гендерної ідентичності (Великий тлумачний соціологічний словник, 1999). Таким чином, в даний час предметом дослідження є не тільки чоловічий та жіночий ідентичність, а й транссексуальність, гомосексуальна, лесбійська ідентичність.

Можна виділити три рівні явищ, які пояснюють виникнення і трансформацію ідентичності жінок і чоловіків: біологічний, психологічний і соціальний (Мілюска, 1999).

Біологічний рівень - це індивідуальний ресурс і життєвий потенціал людини, починаючи від клітин і закінчуючи системою органів. Це можливості функціонування, обумовлені структурними і функціональними можливостями організму.

Психологічний рівень - це особистісний ресурс, який людина використовує для конструювання своєї ідентичності, тобто комплекс психологічних особливостей, що включає в себе когнітивні здібності, мотиваційно-вольовий потенціал, домінуючі орієнтації, цінності та ін.

Соціальний рівень - це домінуюча в суспільстві ідеологія і соціальні зміни, що впливають на чоловіків і жінок як учасників суспільних відносин. Процес соціальних змін створює умови для процесу змін на поведінковому рівні.

Феномен статевої ідентичності в першу чергу пов'язаний з соматичними ознаками,

На основі яких формується ідентичність людини як представника певної статі; феномен психологічного статі поряд з біологічними основами включає в себе психологічні і поведінкові прояви особистості як індикатори чоловічого і жіночого, що наповнюють змістом аспект самосвідомості, пов'язаний з підлогою; гендерна ідентичність ставить на перше місце соціокультурні параметри категорій «чоловіче» та «жіноче», відповідно до яких людина ідентифікує себе з конкретною гендерної групою, конструюючи свою ідентичність як представник конкретного статі.

Гендерна ідентичність - поняття більш широке, ніж полоролевая ідентичність, оскільки гендер включає в себе не тільки рольовий аспект, а й, наприклад, образ людини в цілому (зачіску, одяг, охайність і т.д.). Поняття «гендерна ідентичність» нерівноцінні і поняттю «сексуальна ідентичність» (гендер - поняття не тільки біологічне, скільки культурне, соціальне). Сексуальну ідентичність можна описати з точки зору особливостей самосприйняття і уявлень людини про себе в контексті сексуальної поведінки.

Маскулінність і фемінінність - полоспеціфічние характеристики особистості, вони виступають як базові категорії при аналізі гендерної ідентичності і психологічного статі. Маскулінність і фемінінність - нормативні уявлення про соматичних, психічних і поведінкових властивості, характерних для чоловіків і жінок (Психологія, 1990). Виділяють три різних значення поняття «маскулінність» (Кон, 2001).

1. Маскулінність як дескриптивна, описова категорія означає сукупність поведінкових і психічних рис, властивостей і особливостей, об'єктивно притаманних чоловікам на відміну від жінок.

За аналогією можна виділити і три значення поняття «фемінінність».

Маскулінність є комплексом установок, характеристик поведінки, можливостей і очікувань, що детермінують соціальну практику тієї чи іншої групи, об'єднаної за ознакою статі. Іншими словами, маскулінність - це те, що слід додати до анатомії, щоб отримати чоловічу гендерну роль (Словник гендерних термінів, 2002).

В області сучасних соціальних наук існують різні концепції маскулінності: від есенціалістською до соціально-конструктивістської.

Есенціалістських підхід розглядає маскулінність як похідну біологічних відмінностей між чоловіком і жінкою, тобто як природну категорію, таким чином, маскулінність тут визначається як сукупність фізичних якостей, моральних норм і поведінкових особливостей, властивих чоловікові від народження. Відповідно до цього підходу, маскулінність - це те, чим чоловік є і що, відповідно, складає його природну сутність. Дана концепція зазнала різкої критики в результаті розвитку порівняльних досліджень гендерних систем товариств, що розрізняються по економічним і культурним параметрами, і сьогодні являє собою яскравий приклад вульгарного біологічного детермінізму.

Соціально-конструктивістський підхід визначає маскулінність в термінології гендерних очікувань. Маскулінність - це те, чим чоловік повинен бути і що від нього очікують. Відповідно до цього підходу маскулінність конструюється як суспільством в цілому, так і кожною окремою людиною чоловічої статі. Громадський конструкт маскулінності є похідною від гендерної ідеології суспільства і сформований під впливом традиційних поглядів на чоловічу роль, сучасних економічних реалій і соціокультурної ситуації. На індивідуальному рівні маскулінність конструюється як гендерна ідентичність відповідно до вимог гендерних норм, які переважають в тій чи іншій соціальній групі, і реалізується у взаємодії з іншими.

При розгляді маскулінності необхідно враховувати її множинність, історичність і ситуационность.

Множинність проявляється в наявності в кожному суспільстві декількох моделей маскулінності - від домінантних до маргіналізованих. Домінантна модель маскулінності відображає уявлення про чоловічої гендерної ролі, що розділяються домінуючою - за расовими, соціальним і культурним ознаками - частиною суспільства. Ця форма маскулінності вважається найбільш правильною і бажаної (наприклад, маскулінність відомих спортсменів, політиків або акторів), при цьому вона також є найбільш жорстко структурованої моделлю. Однак це не означає, що більшість чоловіків, які проживають в даному суспільстві і підтримують ідеологічну основу домінуючою форми маскулінності, відповідають характеристикам даної моделі. Ця модель швидше представляється зразком, ідеалом. За словами відомого американського дослідника Майкла Кіммела, домінуюча маскулінність - це «маскулінність тих чоловіків, яким належить влада» (Kimmel, 1986). Дана модель маскулінності має в патріархатного суспільстві статусом ідеалу, одночасно вона нормативна, тобто прагнення відповідати їй заохочується. У сучасному суспільстві домінуюча форма маскулінності безпосередньо пов'язана з відтворенням системи відносин влади патріархату. Так звані маргіналізовані моделі маскулінності існують в групах, які об'єднують національні, соціальні і сексуальні меншини. Дані моделі оцінюються більшістю суспільства як «збиткові», сприймаються з різним рівнем толерантності та часто стають об'єктами дискримінації, властивої патріархатного суспільству.

Історичність маскулінності відображають зміни її структури в ході історичних процесів. Під впливом культурних та економічних факторів і технологічного розвитку суспільства змінюються соціальні практики чоловіків і жінок, що призводить до зміни традиційних гендерних ролей.

Ситуаційність маскулінності проявляється через соціокультурну залежність інтесифікаційна і інфляційних змін, що відбуваються з деякими її характеристиками. Так, наприклад, під час воєн, спортивних змагань і конфліктних ситуацій існуючі моделі маскулінності інтенсифікуються і на перший план виходять такі характеристики, як агресивність і схильність до змагання. У відносно спокійний час відбуваються інфляційні процеси, в результаті яких цінність даних характеристик істотно знижується і мілітаризована концепція маскулінності згладжується.

Фемінінність (фемінність, жіночність) - характеристики, пов'язані з жіночою статтю (Великий тлумачний соціологічний словник, 1999), або характерні форми поведінки, очікувані від жінки в даному суспільстві (Гідденс, 1999), або ж соціальне вираження позиції, внутрішньо властиві жінці на думку суспільства (Tuttle, 1986). Традиційно припускали, що фемінінність обумовлена ​​біологічно, і до неї відносили такі риси, як пасивність, чуйність, м'якість, поглиненої материнством, дбайливість, емоційність і т. П. Ці уявлення відповідали уявленням про те, що жінки живуть в приватній, а не публічній сфері .

Але феміністські дослідження оскаржили біологічну обумовленість цих якостей: фемінінність неприродного, але швидше за створюється з дитинства: дівчинка піддається осуду, якщо вона недостатньо жіночна. Згідно французьким феміністським теоретикам (Е. Сікс, Ю. Кристевої), фемінінність - це довільна категорія, якій жінок наділив партріархату.

Існує також уявлення, згідно з яким фемінінність - особлива «рівноцінна-но-інша» протилежність маскулінності, що також було піддано критиці, оскільки цінність маскулінних рис (стійкість, самодостатність, сміливість та ін.) Поширюється на всіх людей, включаючи жінок, а фемінні риси цінні тільки для жінок. Виходячи з цього, теоретики, пов'язані з рухом радикальних лесбіянок, вважають, що сутність фемінінності - у створенні для жінок обмежень, які в кінцевому підсумку корисні, приємні і безпечні саме для чоловіків.

Психолог Ж. Міллер припустила, що такі риси фемінності, як емоційність, вразливість і інтуїція, - це не слабкість, а особлива сила, яка може відігравати суттєву роль для побудови кращого суспільства, і що ці риси чоловіки можуть развівавать в собі. Сучасна криза маскулінності побічно свідчить на користь цього положення.

Фемінінність в рамках андроцентрічность культури визначається як маргінальна по відношенню до існуючого символічного порядку, де маскулінність виступає як норма. Андроцентризм - культурна традиція, що зводить загальнолюдську суб'єктивність до єдиної чоловічої норми, в якій бачать універсальну об'єктивність, в той час як інші суб'єктивності, і перш за все жіноча, представлені як відхилення від норми.

На початку дослідники розглядали психологічна стать як біполярний конструкт (Кон, 1988). Біполярність психологічного статі полягає в тому, що все полоспеціфічние характеристики, властиві індивіду і проявляються в поведінці, розташовані на одній шкалі з двома полюсами. При цьому велика вираженість маскулінності автоматично означає меншу фемінінність, і навпаки, тобто сукупність характеристик статевої ідентичності повинна строго відповідати певної статі. Іншими словами, чоловіки повинні мати маскулінною ідентичністю, а жінки - фемининной. Маскулінність і фемінінність як наукових конструктів були відображені в психодіагностики: якщо чоловік має високі показники за шкалою маскулінності, то його фемінні показники повинні бути низькими, а у жінок при високій фемининности повинні бути низькі маскулінні показники.

Гендерний підхід до дослідження психологічних проблем статі спирається на розуміння гендерної ідентичності як мультиполярного конструкту. Такий теоретичний підхід до дослідження проблем гендерної ідентичності можна зустріти в роботах Джудіт Спенс (Spence, 1993), Річарда Костнера і Дженіфер Аубе (Koestner, Aube, 1995). У вітчизняній літературі про це пише І.С. Кон (2001) в своїй роботі, присвяченій чоловічим досліджень і вивчення маскулінності.

Основна відмінність мультиполярної моделі психологічного статі від біполярної полягає в тому, що психологічна стать розглядається вже не просто як набір полярних рис маскулінності або фемінінності, а як більш складно організований конструкт. Відповідно до цю концепцію, психологічна стать особистості крім маскулінних і фемінінних властивостей включає в себе і інші характеристики гендерної спрямованості: гендерні уявлення, стереотипи, інтереси, установки статеворольової поведінки. Всі ці складові гендерної ідентичності складно взаємопов'язані між собою, наприклад, гендерні стереотипи, властиві особистості, можуть не корелювати з її гендерними поведінковими установками, а комплекс фемінінних або маскулінних рис може розходитися з полоспеціфічнимі інтересами. Гендерна ідентичність при цьому постає як багаторівнева, складна структура, що включає в себе основний (базовий) і периферичні комплекси характеристик.

Індивідуальна концепція маскулінності або фемінінності закладається в ранньому дитинстві і залишається незмінною протягом життя. У більшості людей гендерна ідентичність відповідає біологічної статі. Гендерна ідентичність як мультиполярний конструкт складається з безлічі складових, які не жорстко пов'язаних між собою, причому кожна з гендерних характеристик  може мати свою історію розвитку. Маскулінні або фемінні характеристики не є чимось самодостатнім, вони органічно переплітаються з іншими компонентами соціальної ідентичності: етнічної, класової, професійної, конфесійної та ін.

При мультиполярному підході в процесі вивчення проблем гендерної ідентичності і її складових використання одно- або двушкальних опитувальників для вимірювання ступеня вираженості маскулінних і фемінінних характеристик особистості не сприяє вирішенню актуальних дослідницьких завдань.

Мультиполярна модель психологічного статі розсовує нормативні канони полоспеціфічного поведінки. Дана концепція дозволяє людині користуватися розширеним спектром індивідуальних поведінкових проявів без остраху почути на свою адресу закиди типу «Жінки так не поступають» або «Чоловікові така поведінка не властиво» і ін.

Крім біполярної і мультиполярної моделей психологічного статі в психологічній літературі представлено і опис андрогинной моделі гендерної ідентичності (Bem, 1975, 1975а; Lorenzi-Cioldi, 1996; Ениколопов, Дворянчиков, 2001). Концепція андрогін розроблена психологом С. Бем (див. Розділ 1.7.3.3). Цей термін характеризує людей, які успішно поєднують в собі як традиційно чоловічі, так і традиційно жіночі психологічні якості (Психологія. Словник, 1990). Концепція андрогін, заснована на ідеї примирення підлог, усуває культурні визначення фемининного і маскулинного способів соціального буття і закликає до особистісних проявів, що відрізняється своєрідністю, оригінальністю, индивідуалізованістю. Чоловіки і жінки в рівній мірі здатні бути і честолюбними, і відданими, і самостійними, і ніжними, і рішучими, і чуйними. Андрогінна особистість формується під впливом специфічного виховання завдяки особливій позиції батьків, які заохочують дитину засвоювати моделі поведінки, характерні для обох статей. Такий підхід до розуміння андрогін в психології був позначений як концепція «сопрісутствія» (Lorenzi-Cioldi, 1996). Передбачалося, що результатом внутрішнього сопрісутствія маскулінності і фемінності буде висока ступінь ситуативної адаптивності андрогинов.

Андрогінна модель піддавалася критиці з боку фахівців з гендерних проблем за те, що існуюче в концепції поділ на «маскулінні» і «фемінні» якості не сприяє зменшенню існуючої гендерної поляризації, а навпаки, закріплює гендерні відмінності та стереотипи (Берн, 2001). Як підкреслює французький психолог Лоренці-Сіольді, концепція сопрісутствія базується на традиційних уявленнях про існування маскулінних інструментальних і фемінінних експресивних атрибутів і ролей. Перші асоціюються з незалежністю, умінням ризикувати, агресивністю, другі - з почуттям залежності, емоційністю, співпереживанням (Lorenzi-Cioldi, 1996).

Повсюдного визнання і широкого поширення концепція андрогін не отримала і у вітчизняній психології, дослідники психології статі (особливо клінічні психологи) розглядають ідентичність, строго відповідну статтю, як запорука успішної соціальної адаптації та психічного здоров'я особистості (Каган, 1991).

Біполярна модель статевої ідентичності в даний час переважає в дослідженнях психології статі, а в масовій свідомості нормативні чоловічі та жіночі властивості, як і раніше виглядають полярними і доповнюють один одного.

Виділяють різні механізми конструювання гендерної ідентичності, уявлення про ці механізми спираються на різні теоретичні платформи.

Однією з перших відповідних для цього теорій став психоаналіз, в рамках якого пояснення носило біологічний характер: «анатомія - це доля», за висловом Фрейда. Розвиток особистості він розумів як психосексуальний розвиток перш за все, а процес ідентифікації пояснював за допомогою понять «Едипів комплекс» і «комплекс Електри» і уподібнення батькові чи матері. Критика цього підходу міститься навіть в роботах представників класичного психоаналізу, не кажучи вже про більш пізніх напрямках. Якщо ж розглядати психоаналітичні підходи з точки зору гендерних досліджень, то їх головна слабкість лежить в утвердженні біологічного детермінізму (Клецина, 1998).

До другої групи можна віднести теорії соціального навчання, висхідні до ідей біхевіоризму. В їх основу покладено такі поняття, як научіння, позитивне і негативне підкріплення, моделі батьківської поведінки.

Так, теорія статевої типізації ґрунтується на понятті підкріплення. Батьки і навколишні заохочують (позитивне підкріплення) дітей, коли ті ведуть себе згідно зі зразками традиційного гендерної поведінки, і засуджують (негативне підкріплення), коли вони використовують моделі поведінки, властиві іншої статі. Хлопчиків і хвалять, і лають частіше, ніж дівчаток. Батьків більше турбує ситуація, коли сини поводяться як «мамині діти», ніж коли дочки поводяться як шибеники. Батьки схильні засуджувати несамостійність хлопчиків, але дозволяють дівчаткам бути залежними і навіть це заохочують. В результаті хлопчики засвоюють принцип, що слід розраховувати лише на свої власні досягнення, щоб відчути самоповагу, в той час як самоповага дівчаток залежить від того, як до них ставляться інші (Bardwick, Douvan, 1972). Теорію статевої типізації дорікають в механістичності, тут дитина виступає скоріше як об'єкт, ніж суб'єкт соціалізації. Крім того, з її допомогою важко пояснити всі варіанти поведінки хлопчиків і дівчаток.

Теорія когнітивного розвитку пояснює появу у дитини уявлень про свою статеву ролі тим, що дитина активно структурує власний досвід, що отримується когнітивну інформацію і уявлення про свою статеву належність. Спочатку дитина засвоює свою статеву ідентичність, визначаючи себе як хлопчика чи дівчинки. А потім когнітивні структури дитини організовують отримувану інформацію, статево-рольові стереотипи тут діють як схеми, за допомогою яких структурується відповідна інформація.

Один з творців цієї теорії Л. Колберг назвав такий процес самосоціалізаціей (Kohlberg, 1966). Він вважав, що діти самі готують себе до життя в суспільстві на основі вербального і невербального соціальної взаємодії. Діти відтворюють різні зразки поведінки, а критерієм для їх закріплення служать відповідні реакції людей. Опиняючись в різних життєвих ситуаціях, дитина починає усвідомлювати, що актуалізація тих чи інших зразків викликає схвалення або засудження оточуючих. У деяких випадках цей процес відображає стандарти батьків, однак самосоціалізація кілька автономна, чим пояснюється той факт, що статева ідентичність дітей не завжди відповідає очікуванням або бажанням батьків.

Дана теорія синтезує механізми імітації поведінки і механізми підкріплення. Уявлення дитини про поведінку, відповідному підлозі, тут залежать як від його власних спостережень за поведінкою чоловіків і жінок, які служать для нього зразками, так і від схвалення або несхвалення його вчинків оточуючими.

Очевидно, що розглянуті теорії не суперечать одна одній, але просто виділяють різні моменти формування статевої ідентифікації.

Однак в 70-і рр. на Заході складається так звана нова психологія статі, яка на перше місце ставить соціальні чинники, оскільки її представники вважають, що основне значення в формуванні гендеру (як психологічного та соціального статі) мають соціальні, а не біологічні детермінанти.

Виникненню «нової психології статі» сприяли три фундаментальних дослідження, висновки яких спростовують основні положення традиційних теорій (Клецина, 1998):

1) роботи Е. Маккобі і К. Джеклін, присвячені аналізу психології статевих відмінностей;

2) дослідження Дж. Мані і А. Ерхарда, що продемонстрували могутність ефекту соціалізації;

3) концепція андрогін С. Бем, яка показала неспроможність протиставлення маскулінності і фемінності, існуючого в традиційній психології.

Спираючись на ці роботи, Дж. Стоккард і М. Джонсон висунули твердження про те, що головним є не біологічний, а психологічний і соціальний підлогу (або гендер), що формується в ході життя людини під впливом соціальних очікувань суспільства і особливостей його культури (Stockard, Johnson, 1980). Аналогічної точки зору дотримується і Рода Ангер, що визначає, що схему гендерної ідентифікації задають соціальні вимоги і соціальні взаємодії (Unger, 1990).

Так була виділена гендерна ідентичність як складова соціальної ідентичності особистості. Можна виділити наступні основні положення прихильників такого підходу:

1. Гендерна ідентичність - це особливий вид соціальної ідентичності, існуючий в самосвідомості людини поряд з професійною, сімейної, етнічної та іншими ідентифікаціями. Гендерна ідентичність відноситься до числа найбільш стабільних ідентифікацій людини і, як правило, не підлягає вибору.

2. З точки зору соціально-конструктивістської парадигми гендерна ідентичність є соціальний конструкт. Вона активно конструюється суб'єктом протягом життя, в ході соціальної взаємодії з іншими людьми і порівняння себе з ними.

3. Гендерна ідентичність починає конструюватися з народження дитини, коли на підставі анатомічної будови його зовнішніх статевих органів визначається його паспортний (цивільний, акушерський) підлогу. З цього започатковується процес гендерної соціалізації, в ході якого дитини цілеспрямовано виховують таким чином, щоб він відповідав прийнятим в даному суспільстві уявленням про чоловічому та жіночому. Саме на підставі еталонів суспільства формуються уявлення дитини про свою гендерної ідентичності і ролі, його поведінку, а також самооцінка.

4. Конструюючи гендерну ідентичність, людина будує не тільки свій власний образ, а й образ групи, до якої вона належить або не належить. Конструктивістський потенціал гендерної ідентичності полягає в тому, що усвідомлення приналежності до гендерної групі і емоційна значущість цієї групи обумовлюють побудову Я-образу і «образу груп» в конкретних соціальних умовах.

5. Гендерна ідентичність при цьому постає як багаторівнева складна структура, що включає в себе основний (базовий) і периферичні комплекси характеристик.

6. У структурі гендерної ідентичності можна виділити три компоненти:

Когнітивний (пізнавальний) - усвідомлення приналежності до певної статі і опис себе за допомогою категорій мужності-жіночності. Це Я-образ чоловіка або жінки, усвідомлення ступеня типовості-нетиповість своїх якостей як представника гендерної групи;

Афективний (оціночний), що передбачає оцінку рис особистості і особливостей рольової поведінки шляхом співвіднесення їх з еталонними моделями маскулінності-фемінінності (поняття «позитивна і негативна ідентичність» стосуються саме оціночного компонента);

Конативний (поведінковий), самопрезентація себе як представника гендерної групи, а також дозвіл криз ідентичності шляхом вибору поведінки відповідно до особистісно значущими цілями і цінностями.

Чоловіча ідентичність - це віднесення себе до категорії чоловічої соціальної групи і відтворення відповідних гендерно обумовлених ролей і самопрезентації. Набуття такої ідентичності залежить не стільки від індивідуального вибору, скільки від біологічних і соціальних факторів (Уест, Зіммерман, 1997).

В основі конструювання чоловічої ідентичності лежить «ідеологія мужності» (Pleck, 1987), яка є складовою частиною традиційної патріархальної культури. Структура рольових норм «ідеології мужності» визначається нормами статусу, твердості (фізичної, розумової та емоційної) і антижіночності. Центральна характеристика чоловічої ідентичності є потреба домінувати, нерозривно пов'язана з чоловічої гендерної роллю (див. Розділ 1.7.3.3).

Прийнято вважати, що в процесі соціалізації хлопчик знаходиться в більш складному становищі, ніж дівчинка, оскільки його вихователі - жінки (тобто недостатньо об'єктів для ідентифікації); крім того, чоловічий рольової набір ограниченнее і жорсткіше, а традиційне виховання не підтримує прояв чоловічої поведінки (незалежності, ініціативи, активності і т. д.). Подальша соціалізація хлопчиків пов'язана з подоланням соціальних бар'єрів на шляху розвитку маскулінності, що породжує емоційно-когнітивний дисонанс, наслідком якого можуть стати «полоролевая розгубленість» або перебільшена маскулінні полоролевая орієнтація (Каган, 2000).

«Принцип Адама», або принцип маскулінною додатковості, сформульований Дж. Мані, має під собою безпосередньо біологічну підгрунтя (на кожному етапі статевої диференціації для розвитку за чоловічим типом необхідно подолати або придушити фемінне початок) і безпосередньо пов'язаний з культурною нормою антижіночності. «Подолання жіночності» лежить в основі обрядів ініціації хлопчиків: пройшовши випробування, вони готові увійти до спільноти чоловіків (Кон, 1999).

Описаний психоаналітиками комплекс кастрації - ще один фактор, який регулює розвиток чоловічої ідентичності. Страх кастрації нерозривно пов'язаний з едипове комплексом, який фактично руйнує первинну ідентифікацію хлопчика з матір'ю і, за участю батька, підтримує в сина тенденцію до знецінення всього жіночого. З. Фрейд вважав, що особистість розвивається гармонійно і повноцінно тоді, коли не порушена її статева ідентифікація (Рєпіна, 1987). Ж. Лакан розглядає фалос як символ влади і закону, за які в патріархальному суспільстві точиться жорстка боротьба між чоловіками. Тільки переживши страх (загрозу) кастрації, хлопчик «привласнює» собі символічну маскулінність.

Агресивність - найбільш специфічна риса чоловічої ідентичності з точки зору різних концепцій і підходів. В даний час більшість дослідників сходяться на думці, що слід виділяти не статеві особливості агресивності (ряд досліджень демонструє, що жінки не менш агресивні, але в більшій мірі схильні придушувати агресію), а статеві відмінності її детермінації (Каган, 1987).

Відповідно до теорії чоловічий статеворольової ідентичності (Pleck, 1987), психологічне здоров'я чоловіків безпосередньо пов'язане з «правильної» (в контексті традиційної патріархальної культури) чоловічий ідентичністю. Дослідження переконливо показують, що крім позитивних аспектів мужності традиційна чоловіча гендерна роль є причиною тривоги і напруги, оскільки деякі її аспекти дисфункціональні і суперечливі (Берн, 2001).

Істотний вплив на ослаблення жорстких кордонів традиційної маскулінності заради більш вільного розвитку чоловічої ідентичності надав фемінізм - і як громадський рух, і як нова методологічна парадигма в соціальних науках.

Жіноча ідентичність - це віднесення себе до категорії жіночої соціальної групи і відтворення відповідних гендерно обумовлених ролей і самопрезентації.

Набуття такої ідентичності залежить не стільки від індивідуального вибору, скільки від біологічних і соціальних факторів (Уест, Зіммерман, 1997).

З точки зору теорії соціального конструктивізму пристрій соціального світу таке, що кожна людина «за своєю суттю» належить або до чоловічого, або до жіночої статі (Garfinkel, 1967). Тому жінки можуть бути і «нежіночими», що все одно не робить їх «неженщінамі», головне - вони залишаються в полі гендерної оцінки. Культурна сегрегація гендеру діє на різних соціальних і культурних рівнях (Goffman, 1990), завдяки чому відтворення гендеру, соціалізація дівчаток і хлопчиків, - процес нормований, хоча і залежить від особливостей мікросередовища.

Конструювання жіночої ідентичності безпосередньо пов'язують зі специфічним «жіночим досвідом». Його отримують завдяки особливостям соціалізації дівчаток з дитячого віку, так як батьки створюють гендерно-нормований образ вже з дитинства (бантики, довге волосся, нарядні сукні і т. П.), А також заохочують гендерно-нормоване поведінка (нерішучість, емпатія, пасивність і т. п.). Надалі «бути дівчинкою» «допомагають» інститути соціалізації, найважливішими агентами яких є ровесники, а також ЗМІ, жорстко відстоюють гендерні рольові стереотипи (Альошина, Волович, 1991; Клецина, 1998).

Особливу роль в конструюванні жіночої ідентичності відіграє період статевого дозрівання і менархе (перша менструація, головна ознака  статевого дозрівання жіночого організму). Нормативне та інформаційний тиск щодо гендерних норм до даного періоду настільки велике, що більшість дівчаток з «відхиляються ознаками» коректують свої особистісні особливості в сторону «традиційної жіночої ролі» (Берн, 2001). Наступні найважливіші кроки на шляху створення жіночої ідентичності багато в чому пов'язані з тілесним досвідом - це розвиток сексуальності, вагітність і народження дітей. Убогість відомостей про жіночу ініціації М. Мід пояснює тим, що «жіноче» в культурі сприймається як феномен швидше біологічний, ніж соціальний, крім того, це пов'язано з соціальної залежністю жінок (Кон, 1975).

В цілому в структурі жіночої ідентичності тіло більш значуще, оскільки в традиційній культурі жінка репрезентується через її тіло.

На перший погляд, сучасне суспільство висуває до поведінки дівчаток менш жорсткі нормативні вимоги, ніж до поведінки хлопчиків (Лунін, Старовойтова, 1997); крім того, з дитинства дівчаток оточують вихователі-жінки, з якими дівчинка може ідентифікуватися. Однак менша цінність «жіночого» в суспільстві ускладнює розвиток позитивної Я-концепції дівчинки, породжує проблеми створення жіночої ідентичності, особливо якщо дівчинка має високі соціальними здібностями і схильна лідирувати (Радіна, 1999).

Історія досліджень жіночої ідентичності починається з ортодоксального психоаналізу. З точки зору психоаналізу за своїми якостями чоловічий та жіночий моделі діаметрально протилежні і для жіночої моделі характерна пасивність, нерішучість, залежна поведінка, конформність, відсутність логічного мислення і прагнення до досягнень, а також велика емоційність і соціальна врівноваженість. Спираючись на основні психоаналітичні парадигми, К. Хорні прагнула розширити уявлення про жінку. Вона однією з перших прагнула створити позитивне опис психології жінки. Однак найбільш істотний вплив на вивчення позитивної жіночої ідентичності надали теоретики фемінізму: Дж. Батлер, Дж. Мітчелл, Ж. Роуз і ін. (Жеребкина, 2000).

У сучасному суспільстві жіноча ідентичність пов'язана з поняттями «подвійна зайнятість», «економічна залежність», «рольовий конфлікт працюючої жінки» і т. Д. Не дивлячись на те що навіть у великих промислових містах в даний час як і раніше домінує традиційний патріархальний ідеал жінки ( Нечаєва, 1999) і, отже, можливості вільного розвитку позитивної жіночої ідентичності обмежені, - опитування громадської думки показують, що ситуація в Росії хоча і повільно, але змінюється в бік гендерної рівності: екон мическая самостійність жінки, як і раніше, ставиться під сумнів, однак для неї стає нормою самостійний вибір партнера, способу життя, одягу і т. п.

Чи правомірно говорити, принаймні, про два типи гендерної ідентичності, властивих чоловікам і жінкам: перший тип можна назвати кризовою ідентичністю, другий - некризовій, або узгодженої, ідентичністю.

Ситуація, при якій моделі маскулинного і фемининного поведінки, що репрезентується носіями чоловічої і жіночої ідентичності, в значній мірі не відповідають нормативним зразкам, що існують в суспільній свідомості, веде до кризи гендерної ідентичності. Іншими словами, криза гендерної ідентичності породжує ситуація, при якій чоловіки і жінки, усвідомлюючи свою невідповідність по основними параметрами загальноприйнятою і нормативно заданої моделі мужності або жіночності, актуалізують цю проблему в публічному дискурсі як особистісно і соціально значиму. Таким чином, криза гендерної ідентичності є не проблему окремої особистості, а стан психологічного неблагополуччя, характерне для значної частини чоловіків і жінок як представників гендерних груп. Тому даний феномен має скоріше не психологічну, але соціально-психологічну і соціальну природу.

Розглянемо проблеми і складності чоловічої ідентичності. Виділяють базові, сутнісні характеристики чоловічої ідентичності, які складають її основу і позначаються як базові константи чоловічого самоствердження (Кон, 2001). До них належать такі конструкти:

1) орієнтація на професійну самореалізацію;

2) потреба відрізнятися від жінок;

3) установка на емоційно стримана поведінка (чоловік не повинен демонструвати надмірні емоційні реакції); стриманість і розсудливість - атрибут поведінки «справжнього чоловіка»;

4) установка на те, що чоловік повинен заробляти і забезпечувати дружину і дітей, бути добувачем.

Перераховані константи грають роль своєрідних опор чоловічого Я, і коли вони нестійкі або під загрозою, з'являється почуття внутрішньої дезорганізації, порушення кордонів чоловічої ідентичності, що відбивається в неадекватній поведінці.

Тривале перебування чоловіка в ситуації, де складно підтримувати стандарти традиційного маскулинного поведінки, підриває основи її самоствердження і призводить до виникнення стресу, супроводжується зниженням самооцінки, підвищенням рівня тривожності і депресивних проявів. Криза маскулінності - це ситуація, коли неможливо реалізувати цінності, потреби і установки, на яких базується чоловіча самоідентифікація. Основними факторами, що ініціюють така криза, є зовнішні соціальні умови.

На Заході проблема кризи маскулінності була предметом активних дискусій, однак на відміну від Росії, де криза маскулінності кваліфікують як криза чоловічого статусу, в західному світі його пов'язують зі структурним тиском публічної сфери, що пропонує чоловікам жорстке виконання деякого набору ролей. Традиційні статеві ролі обмежують і стримують розвиток чоловіків, вони служать джерелом напруженості і провокують кризові явища особистісного плану. Чоловіки, які не беруть традиційні статеві ролі, піддаються громадському осуду, а ті, хто намагаються їх дотримуватися, здійснюють над собою насильство (чоловіки, 1994). Дж. Плек підкреслює негативні аспекти традиційної соціалізації чоловіків: замість того щоб бути джерелом стабільності, чоловіча гендерна роль часто виявляється причиною тривоги і напруги (Pleck, 1981).

Змінилися соціальні умови в російському суспільстві призвели до того, що область професійної діяльності вже не розглядається як сфера виключно чоловічий самореалізації. Повсюдне включення жінок в сферу виробництва сприяло розвитку у них ряду якостей, які традиційно ототожнювали з чоловічими рисами особистості та особливостями поведінки. При цьому жінки зберегли свою домінуючу позицію в сімейних відносинах. Одна з важливих потреб чоловічого самоствердження - потреба відрізнятися від жінок - перестала отримувати задоволення. По-перше, тому, що сфера освоєння соціального простору перестала бути чоловічою прерогативою. Традиційна система гендерного поділу праці руйнується, і при цьому послаблюється диференціація чоловічих і жіночих соціально-виробничих функцій. По-друге, чоловіки втратили монополію на роль глави сім'ї, практично всі питання життєдіяльності сім'ї лежать в сфері компетенції жінок; саме дружини в більшості вітчизняних сімей приймають важливі для сімейного життя рішення. Жінки не тільки зберегли традиційні сімейні ролі матері і господині, а й успішно освоїли традиційні чоловічі сімейні ролі, такі як організатор зв'язку сім'ї з соціальними структурами і репрезентації інтересів сім'ї в соціальних інститутах, менеджер всіх сімейних справ.

До базових констант жіночого самоствердження, неможливість реалізації яких призводить до криз жіночої ідентичності, відносяться наступні:

1) установка на материнство як основну сферу самореалізації;

2) прагнення бути хорошою господинею;

3) орієнтація на сферу міжособистісних відносин і на досягнення компетентності як суб'єкта взаємодії;

4) приваблива зовнішність і установка на збереження привабливості як важливого жіночого ресурсу взаємодії з оточуючими, зовнішність як складова Я-образу.

Криза жіночої ідентичності в сучасній літературі називають кризою жіночої ролі (Здравомислова, Тьомкіна, 2002б) або кризою подвійної ідентичності (Здравомислова, 2003), в основному цей феномен обумовлений загостренням конфлікту сім'ї і роботи.

Аналіз літератури, присвяченої проблемі гендерної ідентичності (Здравомислова, Тьомкіна, 2002б; Здравомислова, 2002; Здравомислова, 2003; Кон, 2001; Мілюска, 1999), змушує припускати, що несуперечлива гендерна ідентичність зумовлює позитивне ставлення до себе як до представника певної статі і суб'єкту гендерних відносин. Виражені протиріччя в структурі гендерної ідентичності зумовлюють негативне ставлення до себе, що породжує стан внутрішнього конфлікту і кризові прояви (див. Розділ 1.7.5).

Вступ

Сучасне суспільство характеризується зміною ціннісно-моральних орієнтацій у сфері відносин між статями, в ньому відбувається розмивання меж між жіночими і чоловічими соціальними ролями, відзначається вплив негативного інформаційного фону, що провокує агресію у дівчаток і підвищену тривожність у хлопчиків. У зв'язку з цим в даний час вивчення гендерної (статевий) ідентичності приділяється велика увага.

Неувага до проблеми статеворольової ідентифікації та соціалізації в цілому обернулося багатьма проблемами для сучасного суспільства. Результати «безстатевої» педагогіки і психології не змусили себе чекати: хлопчики виявляються недостатньо емоційно стійкими, рішучими, сильними, а у дівчаток виявляється нестача ніжності, скромності, м'якості, терпимості.

1. Гендерна соціалізація в вихованні дітей

Проблеми освіти викликали інтерес у педагогів і мислителів минулого (Ж. Руссо, К. Д. Ушинський, Н. А. Бердяєв та ін.). Виділяючи істотні психічні відмінності представників чоловічої і жіночої статі, вони підкреслювали, що стать не є одна із сторін людини - він захоплює і визначає всю людину. Головну увагу дослідники приділяли тому, що процес формування людини як представника певної статі протікає у взаємодії вроджених задатків і програм розвитку, які задаються суспільством, культурою, вихованням.

Після розгрому педології припинилися дослідження в області статевої ідентичності і статеворольової розвитку в цілому. Це зумовило "безстатевість" всіх людинознавчих наук. Таке положення зберігалося протягом кількох наступних десятиліть. При вихованні та навчанні дітей не враховувалася така суттєва характеристика індивідуальності дитини, як його статева приналежність. Дітей не готували до виконання в майбутньому специфічних для їх статі сімейних ролей, що не розвивали у них способи взаємодій, характерні для чоловічого і жіночого типів поведінки, які не виховували у хлопчиків якості мужності, а у дівчаток якості жіночності. Це оберталося тим, що, вступаючи в шлюб, багато молодих людей виявлялися нездатними створити сім'ю, засновану на згоді, взаєморозумінні, довірі.

Недоліки в статеве виховання позначилися на репродуктивної здатності сім'ї і на демографічній ситуації, що склалася в Росії 20-го століття. Негативні моменти в демографічному розвитку Росії пояснюються пережитими нині труднощами в соціально-економічній сфері. Але не можна не припустити, що все це є віддаленим негативним наслідком того, що в педагогічній науці, визнає одним з найважливіших принципів необхідність врахування вікових та індивідуально - типологічних особливостей у вихованні дитини, ігнорувалася така фундаментальна характеристика особистості, як стать.

Незважаючи на те, що проблема гендерної ідентичності є відносно новою, є достатня кількість експериментальних і теоретичних досліджень в цій області (Ш. Берн, А. Игли і ін.). Більшість авторів розглядає гендерну ідентичність як одну з підструктур ідентичності особистості. Гендерна ідентичність також може бути описана з точки зору особливостей самосприйняття, самовизначення людини, його приналежності до жіночої або чоловічої групі, яка формується на основі засвоєння соціальних і культурних зразків, моделей, норм і правил поведінки, і включає в себе не тільки рольовий аспект, а й образ людини в цілому.

В даний час назріла необхідність використання гендерного підходу в шкільній освіті, який передбачає подолання стереотипів, що заважають успішному розвитку особистості дитини та формування соціально прийнятних моделей поведінки, заснованих на особистих інтересах, потребах, цінностях дитини.

Наукові дані багатьох сучасних вітчизняних і зарубіжних досліджень доводять, що полоролевая ідентифікація - процес і результат набуття дитиною психологічних і поведінкових особливостей людини певної статі; ототожнення їм себе з людиною певної статі і набуття рис психологічних і особливостей поведінки людини того ж або протилежної статі, включаючи типове рольова поведінка.

В умовах недиференційованого підходу до виховання хлопчиків і дівчаток, сформованого розмивання меж між жіночими і чоловічими соціальними ролями полоролевая соціалізація здійснюється стихійно, без належного педагогічної уваги, в результаті чого виховання статеворольової поведінки серйозно ускладнюється, а в деяких випадках набуває спотворений, деструктивний характер. А, тим не менш, полоролевая соціалізація - невід'ємна частина загального процесу соціалізації, яка, як відзначає Арутюнова Л.А. включає в себе три компоненти: розвиток уявлень про себе, як про представника певної статі, виникнення статеворольових переваг і ціннісних орієнтацій, а також форм поведінки, відповідного підлозі.

Наявні дослідження дозволяють виділити ряд протиріч, суть яких полягає в значущості диференційованого підходу до виховання хлопчиків і дівчаток і не розгорнення досліджень в даному напрямку; в наданні сприяння дітям в процесі статеворольової соціалізації і відсутністю в педагогічній практиці полоразвівающіх технологій; в позначенні в педагогічній науці значущості виховання статеворольової поведінки і відсутністю методичного інструментарію для реалізації шляхів, які забезпечують розвиток способів взаємодій, характерних для чоловічого і жіночого типів поведінки.

2. Особливості гендерної самоідентифікації юнаків

Гендерна ідентичність - це широка концепція, що включає всі якості індивідуальних поєднань чоловічих і жіночих рис, обумовлена ​​великим масивом біологічних, психологічних, соціальних і культурних чинників. Стіллер підкреслює, що в ході розвитку ефекти ідентифікацій з об'єктами як свого, так і протилежної статі накладаються один на одного, тому остаточна гендерна ідентичність - тобто особистісна ідентичність в з'єднанні з біологічною статтю - являє собою поєднання чоловічих і жіночих рис.

Серед багатьох чинників, що беруть участь у формуванні ядра гендерної ідентичності: фізіологічні та біологічні сили, психологічні чинники, об'єктні відносини, функції Его і когнітивні здібності, - з багатьох сторін обговорювалися Грінейкр (1950, 1958), Кольбергом (1966, 1981), Стіллер (1968a , 1976), Мані і Ерхардта (1972), Ройфе і Галенсоном (1981) та іншими.

Хоча ядро ​​гендерної ідентичності встановлюється в перші кілька років життя, гендерна ідентичність в широкому сенсі в міру подальшого розвитку продовжує ускладнюватися, розроблятися, деталізувати. На різних стадіях розвитку накладаються ефекти виборчих ідентифікацій з кожним з батьків. Крім того, мають місце певні спроби розототожнення, які діють як стимул розвитку. Ранні ідентифікації допрацьовуються більш пізніми. Остаточний результат цих процесів - гендерна ідентичність, що включає безліч елементів з багатьох стадій розвитку.

Проблеми з гендерною ідентичністю, як правило, є результатом порушення ідентифікації в період розвитку: надмірна ідентифікація хлопчика з матір'ю може призвести до фемінізації, а дочки з батьком - до маскулінізації.

Гендерна самоідентичність, як специфічні психологічні установки, пов'язана з одного боку, з статевим диморфізму, а з іншого - соціокультурними умовами, які відображаються в соціальних нормах маскулінності як орієнтації на досягнення і фемінності - як орієнтації на комунікативність.

Самоусвідомлення певної гендерної ідентичності багато в чому залежить від несвідомих фантазій про те, що має славу чоловічим або жіночим. Хлопчик в подібній ситуації знаходиться в більш виграшному положенні, оскільки він без праці визначає свою статеву приналежність, спостерігаючи і торкаючись свого статевого члена.

Сучасні дослідження статевої ідентичності вказують на складний характер цього особистісного утворення. Воно розглядається, перш за все, як усвідомлення і переживання індивідом позиції «Я» по відношенню до якихось образів-еталонів статі.

Гендерна ідентичність розглядається як внутрішня динамічна структура, що інтегрує окремі сторони особистості, пов'язані з усвідомленням і переживанням себе як представника певної статі, в єдине ціле без втрати їх своєрідності.

Як в будь-якому складному психологічному освіті, в гендерної ідентичності виділяються три компоненти: когнітивний, емоційний і поведінковий. В нашу операциональную модель гендерної ідентичності увійшли два: когнітивний і емоційний. У даній моделі виділяються позитивна гендерна ідентичність і відхилення від неї. Під позитивної гендерною ідентичністю розуміється така конфігурація елементів ідентичності, яка забезпечує людині емоційне благополуччя, високий рівень самоприйняття і оцінки з боку суспільства.

В основі адекватного типу ідентичності лежить диференціація суб'єктивного простору за ознакою статі та проекція власного «Я» в ту область, яка відповідає біологічної статі індивіда. Це відповідає об'єднанню в психологічне "Ми" представників своєї статі і протиставлення його психологічному "Вони", що включає представників протилежної статі.

Психічний стан і самопочуття юнаків з незавершеною психосексуальной ідентифікацією значно гірше, ніж у тих, хто так чи інакше завершив цей процес, вони більше потребують психотерапевтичної допомоги, частіше роблять спроби самогубства і т.д.

При контент-аналізі літератури було звернуто увагу на те, що слабо вивчений процес гендерної самоідентифікації в юнацтві. але оскільки статеве дозрівання  і гендерна самоідентифікація центральний психофізіологічний процес підліткового і юнацького віку, то ми вирішили провести дослідження, спрямоване на виявлення ступеня завершеності гендерної самоідентифікації у сучасних юнаків. В якості референтної групи, ми вибрали юнаків у віці від 16 до 20 років, що мають різну освіту і сфери інтересів.

В якості основного методу діагностики нами був розроблений і використаний опитувальник, який спирається на психоаналітичну теорію З. Фройда. За допомогою нього, ми виявляли цілісність образу чоловічого начала, шляхом аналізу метафоричних уявлень досліджуваних про своє статевому члені і його життя в соціумі.

Вибір даного методу був обумовлений тим, що така форма опитувальника дозволяє звести до мінімуму ефект «соціальної бажаності» і отримати доступ до несвідомих уявлень про самоідентифікацію досліджуваного з чоловічою статтю.

Нами була досліджена група юнаків у віці від 16 до 20 років, з метою виявлення та аналізу асоціативних образів чоловічого начала.

Проведений аналіз показав, що чим цілісність і маскулінності образ чоловічого начала, тим більше, повне прийняття себе як чоловіки і більш адекватне ставлення до жінок. Цілісність образу визначалася згідно психоаналітичної теорії Фройда, і виходячи з цього ми визначали маскулінність. А виходячи з особливостей соціокультурного контексту, ми виявляли адекватність ставлення до жінок.

3. Особливості гендерних відносин у старшокласників

Юнацький вік - період завершення статевого дозрівання. Тому саме в юнацькому віці відбувається активне експериментування з засвоєними раніше моделями поведінки чоловіка і жінки. Юнацька мрія про любов тісно пов'язана з поняттям гендеру. Гендер - це соціальне відношення приналежності до підлоги або «соціальна стать». Аналіз гендеру може розглядатися як предмет в області дослідження психологів і соціологів. Актуальність нашого дослідження зумовлена ​​необхідністю вивчення сексуальних мотивів і особливостей статевих відносин в юнацькому віці з метою визначення можливостей попередження психічних травм, пов'язаних з першим статевим досвідом. Мета дослідження - з'ясувати труднощі міжособистісних відносин старшокласників, які виникають на грунті гендерних установок.

Аналіз наукової психологічної літератури дозволяє стверджувати, що єдиної для всіх норми інтенсивності статевого життя не існує. Статева конституція індивіда безпосередньо впливає на фізіологічні потенції. Характер його сексуально-еротичних переживань (вибір партнера, співвідношення чуттєвості та ніжності, тривалість і сила взаємовідносин) визначається виховним впливом і соціальними умовами розвитку. Дослідники виділяють стандарти сексуальної поведінки: стриманість, подвійний стандарт, дозвіл з ніжністю, дозвіл без ніжності. Розглядаючи ж юнацьку сексуальність, необхідно розрізняти такі її компоненти, як: поведінковий аспект, до якого відносять мастурбацію, сексуальні ігри, залицяння і т.п .; емоційний компонент (еротичні фантазії і переживання); когнітивно-оціночні уявлення (за природою сексуальності і ставлення до неї). При цьому дослідники стверджують, що статеве дозрівання стимулює сексуальну активність, а стиль сексуального життя залежить від особистості. Актуальним питанням психосексуального розвитку в ранній юності є питання формування сексуальної орієнтації, тобто системи еротичних уявлень і установок до представників протилежної статі (гетеросексуальність), до своєї власної (гомосексуальність), обох статей (бісексуальність).

Залицяння і любов в юності, їх конкретні прояви тісно пов'язані з комунікативними рисами особистості і специфічними нормами соціального оточення, субкультури. Іншими словами, важливу роль відіграє процес соціалізації індивіда. Дівчата відчувають себе в спілкуванні з юнаками вільніше, впевненіше, ніж хлопці з дівчатами. Мрія про кохання висловлює потребу емоційного контакту, розуміння, душевної близькості. При цьому шляху саморозкриття, організація близькості, еротичні бажання юнаків і дівчат часто не збігаються, що призводить до труднощів в міжособистісному спілкуванні. Результати досліджень доводять існування прихованих мотивів сексуальної поведінки. Секс може мати різноманітні причини: секс як вираз ворожості і гніву (покарання); завоювання або повернення прихильності; отримання подарунків або подяки; управління поведінкою партнера; заради підвищення самооцінки; експлуатація (отримання фізичного задоволення без турботи про благополуччя іншої людини або слідства). Всі зазначені норми представлені в нашій культурі. Засоби масової інформації пропагують прояв сексуальності обох статей.

Розроблений нами опитувальник сприяє з'ясуванню основних емоційних потреб юнаків і дівчат, які зумовлюють труднощі в міжособистісному спілкуванні. Він містить 11 питань, які спрямовані на визначення основних джерел інформації про статеві стосунки, емоційні потреби в сексі, прийнятні норми сексуальної поведінки, інтереси в міжособистісних відносинах, зокрема, з представниками протилежної статі, вплив батьків і вчителів на формування сексуальної поведінки, мотивацію в створенні шлюбу. У дослідженні, яке проводилося на базі загальноосвітньої школи №11 м Черкаси, Україна, взяли участь 32 учні (16-17 років), 16 дівчат і 16 юнаків.

В результаті дослідження можна відзначити, що більше інформації про сексуальні стосунки старшокласники отримують від батьків (89%); основний емоційною потребою в юнацькому віці є дружба (40%) і ніжність (37%); прийнятною нормою сексуальної поведінки є утримання (55%); 100% старшокласників поінформовані про наявність методів контрацепції і поінформовані про хвороби, які передаються статевим шляхом; 52% юнаків і дівчат проявляють інтерес до статевого життя близьких; вплив батьків на стосунки з представниками протилежної статі визнають 51%, 49% - заперечують; основним мотивом до шлюбу старшокласники вважають любов (33,3%).

Аналіз наукової літератури та результати наших емпіричних досліджень показують, що комунікативні риси і стиль спілкування юнаків та дівчат розрізняються. Це стосується як рівня товариськості, так і характеру аффіляціі. Юнаки на всіх вікових етапах мають більш високий, ніж дівчата рівень товариськості, яскраво виражену потребу відчуття приналежності до групи однолітків і спілкування.

При цьому розвиток статевої свідомості та сексуальної поведінки, включаючи способи прояви сексуальності, у молодих людей протікає по-різному. Дівчата частіше фантазують на тему романтичних відносин; юнаки реалізують сексуальні імпульси в мастурбація. Почуття любові передбачає ближчу емоційну дистанцію, ніж дружба. На початку юнацького віку, як правило, дружать з представником своєї статі, в кінці - найбільш значущим стає кохана людина. Важливим фактором сексуальності у старшокласників є задоволення емоційних потреб. До емоційних потреб відносять бажання відчути ніжність, позбутися самотності, отримати визнання, підтвердити власне мужність, жіночність, підвищити самооцінку, висловити гнів або уникнути нудьги. Секс стає в юнацькому віці також засобом вираження і задоволення сексуальних потреб.

Виникає «порочне коло»: старшокласники намагаються задовольнити, використовуючи секс, інші потреби, у зв'язку з чим у них виникають нові проблеми. Якщо отримати емоційне задоволення не вдається, то результатом може бути посилення депресії, зниження самооцінки, збільшення емоційної дистанції. Все вищезазначене може бути перенесено у доросле життя, що робить неможливими здорові сексуальні відносини з особами протилежної статі. Емпіричні дані дозволяють також встановити, що основною емоційною потребою юнаків в сексуальній поведінці є визнання, у дівчат - прагнення до ніжності. Розроблений нами опитувальник може бути використаний вчителями, класними керівниками, соціальними педагогами, психологами для дослідження особливостей сексуальних установок юнаків і дівчат.

висновок

У сучасній освіті до теперішнього часу відсутні розгорнуті дослідження статеворольової поведінки дітей і не створені умови для реалізації хлопчиками і дівчатками поведінки в процесі їх навчання. Таким чином, вивчення психологічних особливостей та пошук методів, необхідних для успішного виховання статеворольової поведінки є актуальною науковою проблемою, яка потребує свого вирішення. Ми вважаємо, що результати отримані в представленої нами роботі, можуть бути використані для подальших розробок і досліджень в даній області. Також можливе використання розробленої нами методики для практичного застосування при роботі з юнаками з порушеннями гендерної самоідентичності.

Список літератури

1. Обухова Л.Ф., Рябова Т.В. Установки підлітків по відношенню до початку статевого життя. // Питання психології. - 2008. - № 3.

2. Райс Ф. Психологія підліткового і юнацького віку. СПб .: «Пітер». 2008.

3. Виготський Л.С. Уява і творчість у дитячому віці. Психол. нарис: книга для вчителя. - М.,: "Просвітництво", 2004.

4. Значення полоролевого виховання в становленні морального здоров'я дошкільників. // Моральні проблеми XXI століття: Зб. науч. ст. Волгоград. 2006.

5. Кон І.С. Психологія статевих відмінностей. // Питання психології. - 2005.

6. Віковий-психологічні особливості гендерних образів. // Сімейна психологія й сімейна терапія, 2008, № 1.

7. Образи чоловіка і жінки в історії Росії, Питання гуманітарних наук, 2008.

8. Томе Х., Кехеле Х. Сучасний психоаналіз. Т.1. Теорія: Пер. з англ. / Общ. Ред. А.В. Казанської. - М .: Літера, 2007.

9. Фрейд, Зигмунд. Тлумачення сновидінь. / З. Фрейд; Вид. підготував Б.Г. Херсонський. - Київ: Здоров'я, 2006.

10. Фрейд, Зигмунд. Психологія несвідомого. / З. Фрейд; Під наук. ред. М.Г. Ярошевського. - СПб .: Питер, 2007.